相信大家應(yīng)高都知道，關(guān)于這個漢武帝的時候，儒家可是春秋百家所追捧的文學(xué)。但是后面漢武帝竟然要獨尊儒術(shù)。很多人其實并不知道，這個到底是什么意思。所以今天小編就給大家介紹一下，為什么漢武帝要獨尊儒術(shù)呢?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

首先是漢王朝在當(dāng)時面臨的困局，黃老無為之術(shù)難以化解。

學(xué)習(xí)秦漢史的人都知道一句話是“非張楚不能滅秦，非承秦不能立漢”，這后半句可謂是對漢初政治局勢最準(zhǔn)確的概述，雖然漢王朝取代了秦王朝，但無論是用人還是制度上漢代都是承秦而立的，陳蘇鎮(zhèn)先生將其總結(jié)為據(jù)秦之地、用秦之人、承秦之制，這也就意味著漢王朝在某種程度面臨著與秦朝一樣的困境，都存在著文化統(tǒng)一的問題。

對此，漢初的解決方式是東西異制、郡國并行。黃老無為之術(shù)之所以能夠被確立為漢初的統(tǒng)治方略，也是因為這種思想是符合漢初的這種解決方案的。但是，這種局面在漢武帝時期走到了末路，中央集權(quán)與地方王國特權(quán)之間的矛盾以及進行文化統(tǒng)一的歷史必然性使得東西方的文化沖突再次產(chǎn)生，黃老之術(shù)難以滿足統(tǒng)治者在政治、經(jīng)濟、文化上實現(xiàn)大一統(tǒng)的需要，這給了儒家學(xué)說興起的條件。

其次，我們還要看到儒家學(xué)者為儒術(shù)興起所做的努力。

一方面、漢初統(tǒng)治者對儒學(xué)并不“感冒”，劉邦甚至憎儒服(見《史記·劉敬 列傳第三十九》)，秦代的《挾書律》在漢初也依然存在，儒術(shù)的生存空間有限;另一方面，秦始皇焚書坑儒也使得許多典籍受損，這些都給儒術(shù)的復(fù)興帶來了困難。而漢初的儒生們從未放棄對儒學(xué)的復(fù)興，不僅針對秦政和法家學(xué)說進行批判，并不斷完善儒家本身的學(xué)說，創(chuàng)造性的提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”等學(xué)說，使得儒學(xué)符合時代需要，也成為漢武帝選擇獨尊儒術(shù)的背景。

以此而論，董仲舒應(yīng)該是三千年來中國社會發(fā)展史上，尤其是中華帝國思想史上，最為關(guān)鍵的兩個人之一。孔子建立了造福中國兩千多年的儒家思想體系，而董仲舒則成功地使儒家思想成為中國的主流官方思想，并為中華帝國保駕護航兩千年，創(chuàng)造了世界歷史上絕無僅有的輝煌，也成就了漢武帝在中國歷史上的重要地位。