眾所周知,孫權(quán)為三國(guó)時(shí)期吳主,他繼承父兄基業(yè),一生勤勉建功立業(yè),成為一方霸主,但是他晚年時(shí)期卻性情大變,成為一個(gè)乖張殘戾之人,這是為什么呢?
200年,孫策遇刺身亡,18歲的孫權(quán)執(zhí)掌吳國(guó),成為一方諸侯,之后他與蜀國(guó)聯(lián)盟,打敗曹魏,穩(wěn)定局勢(shì),又在夷陵之戰(zhàn)中打敗蜀國(guó),統(tǒng)一江南,是一位少有的明主,然而,到了晚年之后,孫權(quán)的性格開始改變,他變得多疑嗜殺,忘恩負(fù)義。
223年,劉備病故,此時(shí)曹操也已經(jīng)于兩年前去世,年過(guò)四十的孫權(quán)終于松了一口氣,老對(duì)手都已經(jīng)領(lǐng)了盒飯,這些乳臭未干的小輩能興起什么浪來(lái)?于是他的性格開始慢慢改變。
棄用張昭
孫策立業(yè)之時(shí),張昭已經(jīng)作為重臣被委托于文武各種重大事件,孫策臨死時(shí),將孫權(quán)托付給張昭,由此可見張昭在孫策心中的地位之重,也側(cè)面反應(yīng)出了張昭的治國(guó)才能。孫權(quán)繼承基業(yè)之后,根基不穩(wěn),局勢(shì)動(dòng)蕩,一些臣子欺其年輕,多有異心甚至公開反叛,張昭時(shí)刻教誨孫權(quán)治世道理,像孫權(quán)的老師一樣,他幫助孫權(quán)安撫百姓,安定天下,坐鎮(zhèn)后方,又廣招賢才,很快便安定了人心,鏟除了叛亂,穩(wěn)定了江南局勢(shì)。可以說(shuō)孫權(quán)能在江南站穩(wěn)腳跟,一半的功勞要算在張昭頭上。
然而,這么一位功勛卓著的老臣,在孫權(quán)兩次要設(shè)立丞相時(shí)都未入選,即使張昭被眾人所推舉,也是民心所向,孫權(quán)卻仍堅(jiān)持不用,理由是張昭敢于直諫、性格剛直,不適合當(dāng)丞相。孫權(quán)這樣的行為不但把這位老臣的心傷透了,而且一定程度上使眾人有些寒心,在他稱帝后,張昭以年老多病為由,申請(qǐng)退休,不再參與政事。
逼死陸遜
陸遜多謀善慮,忠誠(chéng)耿直,有卓越的軍事才能,曾指揮夷陵之戰(zhàn)、石亭之戰(zhàn)等獲得勝利,為東吳立下了赫赫戰(zhàn)功,是東吳的“社稷之臣”,曾被孫權(quán)立為丞相。
孫權(quán)晚年,太子孫和跟魯王孫霸兩宮并立爭(zhēng)奪太子之位,之后孫權(quán)與太子孫和關(guān)系惡化,有意將孫和廢去太子之位,陸遜上書言嫡庶之分并請(qǐng)求不要廢太子,卻由此遭到了孫權(quán)的猜忌而被問(wèn)罪,最終憂憤而亡。陸遜跟隨孫權(quán)四十多年,出將入相,最終落得個(gè)如此下場(chǎng),使得朝野震驚,人心撼動(dòng)。
太子之爭(zhēng)
孫權(quán)稱帝后,曾立長(zhǎng)子孫登為太子,孫登處理政務(wù)謹(jǐn)慎得體,禮賢下士,頗為孫權(quán)所喜愛,然而這位優(yōu)秀的繼承人在三十三歲就英年早逝了,孫權(quán)獲悉震驚悲惋,悲痛不能抑制,這時(shí)候的孫權(quán)已經(jīng)五十九歲了,老來(lái)喪子,白發(fā)人送黑發(fā)人,而且又是他最為喜愛的太子,這對(duì)他大打擊無(wú)疑是毀滅性的,也是他之后一系列昏聵舉措的誘因。
之后孫權(quán)立第三子孫和為太子,而孫和又與魯王孫霸之間因儲(chǔ)君問(wèn)題產(chǎn)生了極大的矛盾,導(dǎo)致朝中分為兩派,孫權(quán)發(fā)覺后,直接廢了太子孫和,賜死了孫霸,又改立孫亮為太子。后來(lái)孫亮主吳國(guó)之后,因?yàn)槟芰Σ恍校瑴S為權(quán)臣的傀儡,東吳也因此一蹶不振。
孫權(quán)晚年性情大變,與他早年的重情重義,忍辱負(fù)重相差甚異,除了逼死陸遜,賜死兒子孫霸,幽禁孫和,他還族誅苦諫大臣朱據(jù),陳正,以結(jié)黨營(yíng)私罪殺了吳安,孫琦等人。以致于后期和魏國(guó)打仗的時(shí)候,文無(wú)良臣,武無(wú)良將。
其實(shí)孫權(quán)的這種情況并不少見,也是歷史的一個(gè)怪圈,但凡明君圣君在前期都是雄才大略,勵(lì)精圖治,而到了晚年由于年老精力衰弱,再加上群臣長(zhǎng)期奉承,往往志得意滿,不再專注于治理天下,比如漢武帝,唐太宗,唐玄宗,康熙等基本都是如此。而孫權(quán)除了這些因素之外,還有個(gè)原因就是他已經(jīng)從年輕時(shí)的創(chuàng)業(yè)之君變成了一個(gè)成熟的政治家,他變得嗜殺猜忌也是為了鏟除江東大型宗族,為幼子以后的統(tǒng)治道路清除障礙。
發(fā)表評(píng)論