滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。今天知秀網(wǎng)小編來說說春秋的故事。

公元前771年，犬戎將那個曾經(jīng)烽火戲諸侯的周幽王殺死在了驪山之后，其子宜臼繼承了皇位，即周平王。由于都城鎬京曾經(jīng)發(fā)生過地震，因此殘破不堪，有接近戎和狄等一些外患民族的威脅。于是周平王在登基之后的第二年，被迫將都城遷移到了洛邑。至此以后，中國奴隸社會的第三個王朝周朝便被稱之為東周，歷史便進入到了春秋戰(zhàn)國時期。

春秋中期開始，中國歷史上第一次形成了全國性的大分裂大混亂，在政治、經(jīng)濟、思想、文化等各個領域都發(fā)生了巨大的變化和變革。當時，西周初期制定的周禮受到了極大的破壞，統(tǒng)治秩序變得混亂不堪，以至于當時的孔子和后來的司馬遷都曾感慨：禮崩樂壞。所以，孔子開始致力于為恢復“周禮”而奮斗，從而進一步開創(chuàng)了以“禮”為核心的儒學。那么春秋時期的“禮樂”為何會崩壞?它有什么深層原因?這得先從“周禮”說起。

(一)禮樂崩壞

一般認為，“周禮”是周公姬旦設立制定的。周朝初年，天下一統(tǒng)之后，周王室開始分封諸侯，天下“共主”，形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”(語出《詩·小雅·北山》)的局面。為此周公姬旦制定了一整套國家政治制度和社會倫理標準，涉及宗廟祭祀、諸侯朝覲、宮廷樂舞、飲食起居等各個方面，這些都納入“禮”的范疇，泛稱周禮。其目的是為了“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”。

“周禮”是很復雜的等級制度。比如在最高層面上實行的分封制，周王分封諸侯，將諸侯劃分為公、侯、伯、子、男，五個爵位，不同的爵位之間有嚴格的權(quán)利、等級、地位的區(qū)別，這些都屬于“禮”的范疇。

“樂”其實是從屬于“禮”的一項制度，也是“禮”的一種表現(xiàn)形式。周禮對不同階層演奏樂舞的規(guī)模有嚴格的限定：天子要八佾(yi)，即天子演奏樂舞的規(guī)模是八行八列，共六十四人進行演奏和舞蹈;諸侯六佾，共四十八人;卿大夫四佾，共三十二人;士則只能用二佾，即只有十六人演奏。

到春秋時期，魯國卿大夫季平子，竟然在自家的庭院里用六十四人的樂舞隊演奏歌舞。季氏作為卿大夫，他本來只能用三十二人的樂舞隊，可是他竟然僭越禮制，上升到天子的規(guī)格?？鬃又肋@件事后，非常痛心，感嘆道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”于是他感到了危機，他要利用自己的力量，來重塑“禮樂”。

然冰凍三尺非一日之寒，季平子的違規(guī)操作，是有很復雜的歷史背景的，就是說，他憑什么可以違反禮樂?今天咱們今天就來探討一下禮樂崩壞的根本原因，即禮樂崩壞與井田制的瓦解有何關(guān)系?而且它為何始于孔子的故鄉(xiāng)魯國?為何不先在別的小諸侯國出現(xiàn)?

(二)井田制的形成、發(fā)展和特點

不管任何版本的《政治經(jīng)濟學》，其中都有一句話，即“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，上層建筑是什么?它是指建立在一定經(jīng)濟基礎上的社會意識形態(tài)，以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。通俗地說，就是政治法律制度。在西周初期，制定了分封制的政治制度，同時必須有一種與之相適應的經(jīng)濟制度，這項經(jīng)濟制度是什么呢?

在古代，特別是在封建社會或者奴隸社會，決定經(jīng)濟的當然是農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)靠什么?土地。所以自古以來，土地成為一個國家的標志，國家強大不強大，土地多不多是一個硬指標。而國家的主要使命之一就是如何分配土地。所以有學者認為，古代任何一個朝代的統(tǒng)治者都是由大大小小的地主組成的，而皇帝(或國王)就是最大的一個地主，他主導了全國土地的分配。而在西周初期的井田制就是當時的土地制度，也是最重要的經(jīng)濟制度。

井田制也不是周朝才有的，它是由原始氏族公社土地公有制發(fā)展演變而來，它最早成型與于商朝，到西周時已發(fā)展很成熟。西周時期，道路和渠道縱橫交錯，政府把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。“井田”一詞，最早見于《谷梁傳·宣公十五年》：“古者三百步為里，名曰井田”，“井田者，九百畝，公田居一?！?/p>

井田的所有權(quán)屬周王，由他分配給庶民使用。這就涉及到政治上的分封制。

周王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國。諸侯要服從周王的命令，按期向周王貢獻財物，并隨從作戰(zhàn)，保衛(wèi)王室。周初分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛(wèi)、宋、晉等。

周王把土地層層分封給諸侯，諸侯再將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。不過土地屬于國有，各級受封的貴族對土地只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓與買賣。因那時天下所有的土地都屬于周王的，國是他的國，國有就是他一個人有。所以奴隸制的土地國有制實質(zhì)上就是一種土地私有制。井田制是中國春秋以前實現(xiàn)土地國有的有效途徑，也是中國西周時期較為普及的土地制度。

分封制和井田制是西周時期完善的政治制度和經(jīng)濟制度。分封制起到維系、調(diào)整奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國家對奴隸和平民進行統(tǒng)治的作用，是西周奴隸制國家強盛的政治保證;而井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，則是決定奴隸制發(fā)展和統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎。

周朝的井田，長、寬各百步的方田叫一“田”，一田的畝積為百畝，作為一“夫”，即一個勞動力耕種的土地。以九塊方田叫一“井”。因為把九塊方田擺在一起，恰好是一個“井”字形。一井的面積是方一“里”;一百井是方十里，叫一“成”，可容納九百個勞動力;一萬井是方百里，叫一“同”，可容納九萬個勞動力。

井田制的具體做法是，把耕地劃分為多塊一定面積的方田，周圍有地界，中間有水溝，阡陌縱橫。100畝為一個方塊，稱為“一田”，一井分為9個方塊，周圍的8塊田分別由8戶耕種，謂之私田，私田收成全部歸耕戶所有;中間是公田，由8戶共同耕種，收入全歸封邑貴族所有。但實際上并不是每塊井田都是900畝，還存在諸如800畝，1000畝這樣的特殊情況。

井田制大致可分為兩種，即“八家為井而有公田”，與“九夫為井而無公田”。第一種如《孟子·滕文公上》記載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！本褪钦f被分成九塊的井田里，中間的一塊為公田，周邊的八塊為私田，耕種者先耕種好公田，再管理私田。第二種是，九塊地全是私田而無公田，不過這時后期的事了。

西周的各級統(tǒng)治者把井田按質(zhì)量的好壞分為三類。他們把其中最好的部分(即位于河流附近、背山向陽的平展土地)留給自己，叫“公田”。因為公田的面積很大，所以也叫“大田”，驅(qū)使奴隸集體耕種。把距城市較近的郊區(qū)土地，分給和統(tǒng)治者同族的普通勞動者耕種。這部分人因為住在“國”(即城市)里，叫“國人”。國人不負擔租稅，只負擔軍賦和兵役。

國人戰(zhàn)時當兵，自己準備武器、糧食和軍需;國人有當兵和受教育的權(quán)利，所以也叫“武夫”或“士”。這部分人是普通平民。他們表面上不受剝削，是自食其力的勞動者，不過當時戰(zhàn)爭十分頻繁，他們經(jīng)常被征調(diào)去打仗，打了勝仗，掠奪來的土地和財富歸統(tǒng)治者所有，若打了敗仗，還有被俘淪為奴隸的危險。

而距離城市較遠、土質(zhì)瘠薄的田地，則分給住在野外的庶人。庶人住在野外，所以也叫“野人”，也管他們叫“氓”。庶人沒有任何權(quán)利，只有給領主耕種井田和服雜役的義務。他們每年要先在領主的大田上勞作，然后才準許去耕種自己作為維持最低生活的那一小塊土地。

(三)井田制瓦解的原因

春秋晚期，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，導致當時生產(chǎn)力水平的提高，井田制便逐漸瓦解了。

鐵器始用于商代，大概到西周末年，鐵器開始變多。在春秋初期，已有比較正規(guī)的鐵農(nóng)具。《管子·海王篇》記載：“今鐵官之數(shù)曰：一女必一針一刀……耕者必一耒一耜一銚”。牛耕也起源于商代，到春秋時得到發(fā)展。比如孔子弟子中的72賢人之一的司馬耕，就又名“犁”，字子牛。晉國也有個大力士叫牛耕。牛與耕相連，用作人的名字，反映了牛耕方法在春秋時期已得到普遍推廣。

鐵器的使用和牛耕的推廣，為人們開辟山林，興修水利帶來了方便。這樣耕地面積和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大幅度增長了。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使一家一戶為單位的小生產(chǎn)，和以個體經(jīng)營為特色的小農(nóng)經(jīng)濟的出現(xiàn)成為了可能。這樣，以井田制的集體勞動形式過時了，而分散的、個體的勞動形式開始興起。

這樣的背景下，各地的私田急劇增加。諸侯、大夫們開始富起來，一有財富，腰桿便直了，周王便不能再輕看他們了，不能任意侵奪他們的田地了。而且各諸侯之間為田地的爭斗、訴訟也開始出現(xiàn)。

開辟和耕種大量私田，當然需要大批勞動力。而用奴隸制的辦法已不能調(diào)動勞動者的積極性。于是，一些順應新形勢的貴族為了招徠勞動人手，就開始改變剝削方式，如齊國田氏向庶民征賦稅使用小斗，把糧食貸給庶民時則用大斗;晉國韓氏、魏氏、趙氏采取擴大地畝，而不增稅額的辦法，收買民心。這樣，奴隸們紛紛從公田逃往私田。奴隸的逃亡，使一些國家的公田，“唯美桀桀”變成了荒原。井田制再也維持不下去了。

(四)禮樂崩壞為何先出現(xiàn)在魯國?

井田制可以說是周王朝的基本國策，基本經(jīng)濟制度，根據(jù)經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原則，一旦井田制瓦解，與之相配的政治制度和一套所謂“周禮”，必將面臨危機。所以就出現(xiàn)了前面提到的，魯國卿大夫季平子的違規(guī)現(xiàn)象，即孔子眼里的“禮樂崩壞”。那么，為何禮樂崩壞最先出現(xiàn)在孔子的故鄉(xiāng)魯國呢?

按說禮樂制度的制定者是周公，而周公后人的封國正是魯國，魯國有周公這個先祖做后盾，所以歷來被稱為“姬姓宗邦”，是諸侯國中最有名望和號召力的國家。魯國對于禮樂的尊崇也是最突出的，時人稱“周禮盡在魯矣”。魯國成為最典型的禮儀之邦，卻為何最先禮樂崩壞了呢?

一方面，由于牛耕和鐵制農(nóng)具的應用和普及，魯國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平迅速提高，大量的荒地被開墾后，隱瞞在私人手中，成為私有財產(chǎn)，魯國的“民間”勢力變得強大。另一方面，對于魯國朝廷來說，日漸膨脹的貴族消費和頻繁的戰(zhàn)爭，導致財政虧空，特別是民間的私田不向諸侯們納稅，財政收入占全部農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的比重不斷下降。于是為了增加財政收入，魯國率先進行了改革。

公元前594年，魯宣公十五年，開始實行史上有名的“初稅畝”制度。即規(guī)定不論公田、私田，一律按田畝收稅。初，即開始;稅畝，指按土地畝數(shù)對土地征稅。具體方法是：“公田之法，十足其一;今又履其余畝，復十取一”。原來井田制是九百畝中取一百畝，而“初稅畝”之后，公田之外再收十分之一的稅，也就變成了約十分之二的稅。這樣魯國的財政收入增加了，但同時它也在法律上正式承認了土地私有的合法化。

《左傳》中說：“初稅畝，非禮也，谷出不過藉，以豐財也”，直接點中要害，于是“禮樂”在魯國率先“崩壞”了!于是孔子急了。

由于魯國本就是天下諸侯國在禮樂法治的帶頭人，楚、鄭、晉、齊等國一看魯國這辦法不錯，于是大家爭相仿效，也陸續(xù)開展稅畝制，井田制終于瓦解。于是魯國“崩”，大家“齊崩”。

于是公元前359年，一代改革家商鞅炫麗登場，在秦國進行徹底的劃時代變革，“廢井田”、“開阡陌”，歷史走向新時代….