上方谷之戰(zhàn)是諸葛亮最后一次北伐過(guò)程中的一次戰(zhàn)斗，這次戰(zhàn)斗后，諸葛亮因勞成疾病逝。這次戰(zhàn)斗諸葛亮用智慧火困司馬懿一家，可惜蒼天助曹不助漢，在這大火圍困到司馬懿一家時(shí)，忽然天降大雨讓司馬懿逃脫。諸葛亮能掐會(huì)算，為何在上方谷沒(méi)有燒死司馬懿?

公元234年春，諸葛亮辭別后主，率蜀兵三十四萬(wàn)兵分五路，復(fù)出祁山;魏主曹叡遣司馬懿率軍四十萬(wàn)前至渭濱下寨拒敵。初，孔明識(shí)破司馬懿的詐降計(jì)，并將計(jì)就計(jì)，殺死魏國(guó)先鋒秦朗，司馬懿于是堅(jiān)守不出。諸葛亮為久遠(yuǎn)之計(jì)，設(shè)計(jì)出“木牛流馬”，不飲不食，自劍閣至祁山，往來(lái)搬運(yùn)糧草，司馬懿大驚，急遣張虎、樂(lè)琳截殺，并仿制奪來(lái)的“木牛流馬”作為己用;不想又中了諸葛亮的計(jì)策，在北原被蜀兵奪取大批糧草，陣斬魏將岑威。

司馬懿自領(lǐng)軍救應(yīng)北原，又被張翼、廖化的伏軍殺敗，自己也差點(diǎn)喪命于廖化之手，只是拋下了頭上的金盔，來(lái)了個(gè)“聲東擊西”，這才瞞過(guò)廖化，逃得了性命。這是曹魏方面自曹操被馬超打得割須棄袍以來(lái)，魏軍主帥第二次如此狼狽。司馬懿逃回自家大營(yíng)后，說(shuō)什么也不肯出戰(zhàn)了，就算魏延挑著他的金盔謾罵搦戰(zhàn)亦不為所動(dòng)。

諸葛亮見(jiàn)司馬懿堅(jiān)決不出，于是來(lái)祁山前渭水東西，查看地形。見(jiàn)一谷口，形如葫蘆，內(nèi)部可容納千余人;旁邊兩山又合一谷，可容納數(shù)百人，背后兩山環(huán)抱，只可一人一騎通過(guò)?？酌饕?jiàn)了，便問(wèn)當(dāng)?shù)叵驅(qū)Т颂幨呛蔚孛?，向?qū)г唬骸按说孛戏焦?，又稱(chēng)葫蘆谷?！笨酌骰貭I(yíng)后，密令馬岱領(lǐng)五百兵守住谷口，造成木柵，營(yíng)中多積干柴引火之物，周?chē)缴?，多用柴草搭建草棚，谷?nèi)谷外皆埋伏地雷。并囑咐馬岱：“將葫蘆谷后路塞斷，伏兵于谷中。

倘司馬懿追到，任他入谷，便將干柴放火，引爆地雷?！瘪R岱受計(jì)而去。又令魏延引兵討戰(zhàn)，務(wù)必引誘司馬懿出戰(zhàn)，只需詐敗，將其誘至葫蘆谷內(nèi)即可，魏延領(lǐng)命而去。又喚高翔，將“木牛流馬”裝載糧草，數(shù)十輛為一群，在山路上往來(lái)，故意讓魏兵搶奪。一切安排妥當(dāng)，只等司馬懿入彀。

司馬懿面對(duì)挑戰(zhàn)堅(jiān)守不出，其部下皆感憤怒，部將夏侯惠、夏侯和二人堅(jiān)請(qǐng)出戰(zhàn)，并立下軍令狀，司馬懿無(wú)奈，將五千兵與二人，二將分進(jìn)，正遇蜀兵驅(qū)趕木牛流馬，被二將一擁而上奪了過(guò)來(lái)，自此，不到半月，連勝數(shù)陣。司馬懿審問(wèn)被俘小卒諸葛亮在何處，小卒答曰：“諸葛丞相在上方谷下?tīng)I(yíng)?！彼抉R懿于是又不淡定了，部署眾將并力攻打祁山大營(yíng)，吸引蜀兵來(lái)救援;自己與二子司馬師、司馬昭率精兵襲取上方谷，令張虎、樂(lè)琳各引五千兵接應(yīng)。

司馬懿領(lǐng)兵直奔上方谷，正遇魏延，魏延按諸葛亮吩咐，且戰(zhàn)且走，將司馬懿引入上方谷。待到司馬懿醒悟過(guò)來(lái)，已然不及，兩邊山上喊聲大震，一齊丟下火把，地雷突出，干柴著火，霎時(shí)火焰沖天，司馬懿父子手足無(wú)措，三人抱頭大哭：“吾父子三人皆死于此處矣?！本驮谑褴娚舷露颊J(rèn)為司馬懿必死無(wú)疑之際，忽然之間，狂風(fēng)大作，黑氣彌漫，霹靂聲中，驟雨傾盆，上方谷內(nèi)火勢(shì)盡滅，地雷無(wú)功。司馬懿大喜，奮力沖殺，又得谷外張虎、樂(lè)琳接應(yīng)，終于逃出生天。馬岱兵少，不敢追擊?？酌鞯脠?bào)，長(zhǎng)嘆曰：“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也。”

眾所周知，諸葛亮能觀天象，預(yù)料天氣，本不應(yīng)該犯這樣的錯(cuò)誤。為什么他偏偏就沒(méi)有料到這場(chǎng)大雨呢?

一、站在作者的角度看待

眾所周知，《三國(guó)演義》雖有三分假，卻也有七分真，而且其發(fā)展大勢(shì)，一直沿著歷史的軌跡，沒(méi)有太大的改變。如果沒(méi)有這場(chǎng)大雨，司馬懿父子則必死無(wú)疑。那么接下來(lái)，諸葛亮或許能夠很快的率領(lǐng)蜀軍入主中原，而不是像歷史上那樣，三十余年后，由曹魏發(fā)動(dòng)滅蜀之戰(zhàn)，更不會(huì)有三家歸晉。所以擁劉反曹的作者，在讓諸葛亮取得了戰(zhàn)績(jī)之后，還是“給”了司馬懿一條生路。

二、站在讀者的角度看待

1.天命不可違

事情發(fā)生之后，諸葛亮僅是嘆息了一聲：“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也!”意思是說(shuō)，按照天命，司馬懿命不該絕，曹魏國(guó)祚也還沒(méi)有到盡頭，這是不可違背的?！度龂?guó)演義》中曾多次提到天命，例如諸葛亮讓關(guān)羽在華容道義釋曹操的時(shí)候;諸葛亮向天借命失敗的時(shí)候;以及姜維策反鐘會(huì)，卻與鐘會(huì)一同死于亂軍之中的時(shí)候，等等。所以，這不是諸葛亮的失誤，而是天命如此。

2.這場(chǎng)雨并不算天象

雖然諸葛亮上知天文，能觀天象，但是這場(chǎng)雨嚴(yán)格意義上講，并不算天象，而是他點(diǎn)火之后引發(fā)的物理化學(xué)反應(yīng)。熟悉地理知識(shí)的人都知道，上方谷這類(lèi)地形，谷口窄，谷中地闊;四周高，中間低。一旦起火之后，地面上的熱氣流便會(huì)迅速上升，形成狂風(fēng)大作的狀況?？墒沁@些水汽上升到足夠高的地方之后，又會(huì)遇冷凝結(jié)，自然而然的形成了降雨。也就是說(shuō)，無(wú)論諸葛亮什么時(shí)候把司馬懿引入谷中，這場(chǎng)降雨都會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻形成。

通篇分析之后，我們不難得知，無(wú)論是站在作者的角度來(lái)看，還是從書(shū)中的角度來(lái)看，這場(chǎng)雨無(wú)論無(wú)何都會(huì)降落，縱使諸葛亮再精通天文，再精通奇門(mén)遁甲之術(shù)，都無(wú)可奈何。

有人提出，如果此時(shí)諸葛亮命弓弩手放箭，憑司馬懿的殘兵，如何能抵擋?其實(shí)你想到的辦法，諸葛亮必然也會(huì)想到，他之所以不放箭，也是有原因的。蜀軍藏在上方谷兩側(cè)山上，雖然占據(jù)高地勢(shì)，可是這里地勢(shì)七拐八拐的，根本放不出箭。同時(shí)諸葛亮埋伏的蜀軍為了不讓司馬懿發(fā)現(xiàn)，都藏的較遠(yuǎn)，憑古代的弓箭，根本沒(méi)有這么遠(yuǎn)的射程，放箭只是浪費(fèi)。

如果是晴天的話(huà)，弓箭的射程或許還能稍遠(yuǎn)一些，但是在雨天，有了大雨的阻擋，弓箭的射程與威力大大減弱，這時(shí)候放出去的箭就失去了效果。而且司馬懿身邊也有殘兵，他們只需要拿著護(hù)盾保護(hù)他，司馬懿還是可以脫身的。因而諸葛亮放箭也不能殺死司馬懿。

諸葛亮誘惑司馬懿來(lái)到上方谷是以糧草為誘餌，這時(shí)候如果放箭，那么有些箭就會(huì)扎進(jìn)糧草堆中，如果糧草的袋子被扎破了，那么糧草就會(huì)損失極大，這樣就有些得不償失了。如果不是擔(dān)心這些糧草，諸葛亮完全可以用滾石或者是其他的東西來(lái)輔助大火，殺死司馬懿。所以諸葛亮不放箭，也是受糧草的約束。

拋開(kāi)其他的因素不說(shuō)，放箭的確可以殺死司馬懿，可是戰(zhàn)場(chǎng)還有很多客觀因素，所以諸葛亮才沒(méi)有放箭。這場(chǎng)大雨不僅救了司馬懿，也澆滅了諸葛亮的斗志。諸葛亮之所以選擇上方谷，他認(rèn)為這里常年干燥缺水，不會(huì)降雨，可是沒(méi)想到偏偏燒司馬懿的時(shí)候下雨了，迷信的他更加確信司馬懿命不該絕，所以除了放箭，他也就沒(méi)有采取其他的補(bǔ)救措施，這才讓司馬懿逃了出去。