生活起居對于人們來說是一件非常重要的事，漢代時期還是屬于席坐時代，但這一時期的床榻都抬高了視線。這時候用于貯藏物品的容器，庋物之器。這些都朝著加劇方向發(fā)展，在漢代有了初具規(guī)模的桌子，那個時代也被稱為“垂足坐時代”。

那么，“席地而坐”的漢代，家具到底有多發(fā)達呢?下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。

一、庋物

庋物這種家具，除了有臥坐家具之外，在漢代之中最多見的就是食案家具。食案家具又被分為兩種，一種名為棜案，它類似于托盤，并且無足，早在先秦時期，就出現(xiàn)過無足之棜。

另一種則是有足之案，這種家具最早出現(xiàn)在公元前24世紀，是在山西襄汾陶寺大墓中發(fā)現(xiàn)的。歷經(jīng)了夏朝，商朝，周朝以及秦朝一直被沿用下來。在此前的發(fā)掘報告中，誤把這種家具稱之為俎，這種俎是一種切肉的工具臺。

漢代時期的案，大多都是長方形的。有的會成裝柱狀，還有的是蹄狀案足。這種物品長約一米，高約1到2分米，大多都是由木頭制成的。在山東臨沂曾出土了西漢墓木制的案。在這出土的案上面，直接標出了物器的名字;而在遼陽三道壕石墓出土的陶案，在這個案上刻寫了用途并且十分清晰。在這些食案上，放置一些杯盤等食具。

重慶相國寺東漢墓所出土的陶案上，繪制了八杯一盤。而河南靈寶東漢墓所出的這些陶案，在這上面放置了一魁，一杯，還有一勺。北京豐臺西漢墓所出的彩繪漆案，長度將近兩米，寬度也將近一米。通過上面的繪制一看，就是豪貴之家所用的大食案。在《三國志》當中所描述的家具，和這種大案較為相近。在沂南出土的畫像當中也出現(xiàn)過上至十杯的八足大案。

不過，還有一些和有足食案形體較為相近，但是體積較小的一種書案。在洛陽出土的東漢墓壁畫當中，墓主夫婦都端坐在大床前。在四川出土的東漢墓當中的畫上，油與圓硯放在一起的小書案。在漢代李尤所寫的書中有寫到過當大臣在奏事時所用的書案和文書一起承托著上奏，這也被稱為奏案。

二、漢代圓案

在漢代除了有長方形桌案之外，還有圓案，在當時被稱為“檈”。在沂南的畫像之中也出現(xiàn)過這種樣式家具。在廣州出土的東漢墓當中有一件銅檈器，高度有86厘米，半徑則達到了40厘米。在上面有大小銅耳杯6個，在出土的時候里面還有雞骨與豬骨。不管是檈案還是方案，都可以折疊起來去放東西。

在漢代的家具當中，有一種和案容易混淆的物品，名為“幾”。這種物品一共被分為兩種，一種被稱為曲足案。其實幾和岸本是兩個不相同的物品，兩者在用途上也大有區(qū)別。還有一種擺在床前的器具，在漢代被稱為長幾，在這種物品上面也裝了柵狀曲足，在這上面經(jīng)常放置一些酒食。這也導致了幾和案兩者之間的概念重疊。那些用來放置文書的幾也被稱為幾案。

在從沂南出土的畫像石中，還有一種雙層的幾，下層是曲足，上層則是直足。在這兩層幾上面都會放一些雜物。在洛陽的東漢墓里面也出土了雙層直足器。在畫像當中還出現(xiàn)了幾面的兩端，有豎立的邊楞，這樣就可以防止簡冊從兩旁滾落。這種造型的設計，也幫助了人們清晰地區(qū)分幾和案。

在畫像中，還能見到一種在圓形底座上豎立一柱，并且在頂上裝有圓盤的漢代家具，這個器具并沒有實際的名字，所以也被人們稱為圓臺。在漢代很少能夠見到坐著把腳放下來的人，這是因為家具的高度不夠。雖然在漢代時期，中原地區(qū)并沒有椅子，卻已經(jīng)出現(xiàn)了最早的桌子。

河南地區(qū)的東漢末里面出墓里面出土了一張綠釉陶桌子，上面放了一個圓形的小罐子，這是一張較高的小桌子。在河南也出現(xiàn)了大長方桌形狀的家具。在這樣的家具后面還有調理膳食的婦女。這種桌子腿間裝潢是可以活動的，所以這和真正的桌子沒有什么區(qū)別。

漢朝時期人們還屬于席坐時代，各類家具陳設也非常符合人們的生活習慣，因此除了實用之外也非常典雅。

三、坐具的最初形態(tài)

古代的人們都習慣于席地而坐，其實早在遠古社會時期，古人就開始在室內打白灰面，果然果然也會在這些白灰面上面鋪席子坐下來。在浙江也發(fā)現(xiàn)了距今7000年之前的蘆葦席，這也是我國到目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的席子。

在夏商周時期，房屋非常簡陋，室內空間也非常狹小，人們?yōu)榱朔莱比∨?，就把樹葉，樹皮之類的材料鋪在地上。到了后來古人的編織技術逐漸發(fā)展，對于原料的認識也有所增加。席子的種類也開始漸漸細化，到了西周時期，編織技術也逐漸完善，人們對于席的分類也逐漸細化。

古代的人雖然不會在室內鋪滿席子，只會在坐的地方鋪。并且這些席子要正正當當?shù)劁佋谡_的位置上面。這已經(jīng)成為了古代時日常生活禮節(jié)規(guī)制的象征。古人的坐姿可以分為垂足和席地兩大時期。垂足并不是現(xiàn)代人想象的，把腳放下來其實是跪坐。在古代當主客謙讓時，都是跪姿，在謙讓完了之后，才會就座。

四、坐具的發(fā)展

歷史在不斷的進步，人們對于生活的舒適度也有所追求。社會生產(chǎn)力也有了很大的進步，人們在坐臥的地方開始使用矮床。這些矮床可以緩解下肢所承受的壓力。

在秦朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)了矮床，最初是為了防潮。在1957年出土的戰(zhàn)國墓地里，有一張長2.18米，寬1.39米的黑漆床，這是我國考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的最早的木床。更令人驚嘆的是，這個黑漆木床非常矮，床足也只有17厘米高，其實對于那樣一個席地而坐尚且流行的時期來說，像床和桌子這樣的家具普遍都不高。

那個時候的床和現(xiàn)代意義中的床是不一樣的，并不是專門用來睡覺的，而是一個既可以供人睡覺也可以供人短暫休息，并且坐著的多功能家具。在漢朝時期，床被放在了非常醒目的位置，只有尊貴的客人以及主人才可以坐在上面。

在魏晉時期就開始盛行胡床，它是一種可以折疊的輕便坐具。在魏晉時期，民族大融合所，以西北地區(qū)有很多少數(shù)民族遷移到了中原地區(qū)。隨著人口的大遷移，也為中原地區(qū)帶來了高座家具，例如弧長胡床、高凳。這些物品的傳入豐富了當時漢族人民的家具種類。

胡床第一次出現(xiàn)在中原，大概是在東漢后期。這個時候的這種家具只有貴族才能使用，平常百姓家并沒普及。到了魏晉南北朝時期，這種家具在尋常百姓家也可以見到。也成為了當時日常家庭生活當中的重要組成部分。

到了隋唐時期，人們對于席地起居的習慣也有了改變。板凳在此時也可以看見，就連高行桌案也出現(xiàn)了?？梢哉f，人們在這一時期從席地而坐轉變到了垂足而坐。隨著隋唐時期社會經(jīng)濟的發(fā)展，家具業(yè)也得到了一定的進步。在那個時期的高座具被人們稱為椅子。在那個時候這種家具甚至傳到了日本。

隋唐時期，佛教盛行業(yè)增加了大量的佛教信徒，隨著人們對于佛像的崇敬也漸漸改觀了對于垂足做的態(tài)度。人們在生活當中大量使用高型靠背椅。因為很多佛像都是垂足以坐的姿態(tài)，這種姿態(tài)在以前是難登大雅之堂的。

到了明清時期，我國的板凳類家居發(fā)展到了巔峰時期，并且具有了東方的獨特風格。在明清時期，椅子的制作水平高超并且富有豐富的藝術內涵。椅子不僅種類繁多，還功能齊全。這些椅子的使用滲透到了社會生活當中的各個角落。不僅出現(xiàn)了長凳、圓凳還出現(xiàn)了圓椅、官帽椅。

特別是這一時期的寶座，是由皇宮內部專門定制的，這些寶座是專門為皇帝以及后妃們使用的。這樣輝煌的時期體現(xiàn)了家具工藝的完善，也體現(xiàn)了社會物質財富的豐富。

五、古代坐具對人們的影響

我國在坐具上的發(fā)展不僅體現(xiàn)了我國工匠精湛的技藝，也對人們的坐姿產(chǎn)生了深遠的影響。因為那些供人們使用的家具的進步，讓古人的坐姿逐漸演變成了垂足而坐。

這種坐姿可以緩解人們的下肢所承受到的壓力，也可以讓人們更加輕松自在。到如今我們的家具更加完善，坐姿也更加舒適，這離不開前朝時期，坐具一點點的進步和演變。

小結：

漢代時期從古墓當中出土的石畫，可以讓人們充分了解到古代坐具的發(fā)展和演變。從遠古時期的席子再到矮床，再到如今的椅子，我們既能了解到古人的生活方式，也豐富了如今的物質文化，也增強了我們的文化自信。我們在古人的智慧當中不斷的汲取經(jīng)驗，才能為現(xiàn)代社會創(chuàng)造出更舒適的環(huán)境。