很多人都不了解朱元璋和朱棣，接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

明朝在朱棣之后的皇帝都只稱“宗”，開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，但是，也有例外。

朱棣死后，原廟號為“太宗”，百年后，則由明世宗朱厚熜改為了“明成祖”，使其和太祖朱元璋并列為“萬世不祧之君”，并將其供奉于太廟正中。

說起明成祖朱棣，想必大家都十分熟悉，明成祖一生勵精圖治，多次收復國土、疏通運河，而影視劇的熱播，更是讓他進入到了許多人的視野之中。但是，在史學界，明成祖的生母，卻一直是一個未解之謎，有說是馬皇后所生，也有說其生母是元順帝的妃子，單單這一說法，就有三位“嫌疑人”。

那么，明成祖的生母究竟為何人?且隨筆者一起往下看。

在《明史》和《明實錄》等許多正史中，明成祖的生母一直被記載為朱元璋的發(fā)妻孝慈高皇后，即：馬皇后。按理來說，正史的可信度應該很高才是，但是，請不要忽略一點，明成祖的帝位并非朱元璋所傳，而真正說起來，其皇位的來歷并不正當。

明太祖朱元璋原本將長子朱標立為太子，但是，朱標早逝導致皇位繼承人的身份，落到了其兒子朱允炆的身上，是為皇太孫。后來，朱允炆登基，稱建文帝。彼時，朱棣和諸位兄弟被朱元璋封為藩王，而朱棣，便是燕王。

由于明太祖朱元璋登基之后，一直致力于屠戮功臣，到了晚年的時候，幾乎將功臣殺戮殆盡，使得朝廷一度人才空虛。再加上，藩王在邊疆發(fā)展多年，而朝廷卻很少加以控制干涉，這個導致其勢力甚至可以威脅到中央朝廷。

然而，燕王等人不甘于現(xiàn)狀，一直對侄子的皇位有覬覦之心。

顯然，建文帝也意識到了這一點，在齊泰、黃子澄的建議下決定削藩，但是，忌于燕王勢力最大朝廷只能對其他藩王下手。周、岷、代、湘、齊諸位藩王，先后被削藩奪權(quán)，除了湘王自焚了斷之外，其余藩王皆被貶為了庶人。燕王本就擔心朝廷不會放過自己，而朝廷官員的告密更是讓他警覺。

之后，燕王決定先發(fā)制人，效仿漢景帝時的吳王劉濞，打著清君側(cè)的名號出征。但是，不同于劉濞的失敗，燕王在此戰(zhàn)爭中節(jié)節(jié)勝利，一度迫使建文帝貶謫齊黃二人，以緩燕軍。最后，燕王拒絕了建文帝的割地投降，一舉攻下南京，稱帝號為：明成祖。

建文帝在這次叛亂中不知所蹤，而這，便是歷史上有名的“靖難之役”。朱棣作為靖難之役的勝利者，史書怎么寫自然也是照著他的意愿來。明太祖在皇明祖訓中立下規(guī)矩：凡是皇位繼承，必須遵守“嫡子優(yōu)先，無嫡立長”的原則。

而明成祖朱棣，很可能為了讓自己的登基更加名正言順，對歷史的篡改也是在所難免的。

朱棣將原本記載自己身世的史書、實錄一并銷毀，連宗譜玉碟的檔案也被改了一通。后來，史學家吳晗先生在其所著的《明成祖生母考》中，更是直接指出了其中的漏洞所在，那就是：這些官方記載的口徑并不統(tǒng)一。以至于，人們對于明成祖的生母眾說紛紜。

在建文帝遺留的文獻中，這樣寫道：“初，太祖生十五子，燕王即第四，系其母元妃所生”。從這句話我們可以看出，建文帝的文獻不同于官方所記載的那樣，將明成祖的生母記為馬皇后，而是直接指出元妃系其生母。在聯(lián)想明成祖在登基后，對史料記載的一些作為，建文帝的話似乎更加接近真相。

但是，對于其生母究竟是誰，建文帝也只說是元妃，也就是元順帝的妃子。可是，元順帝的妃子不止一個，究竟是哪位妃子，建文帝也沒有給出答案。

對于這位妃子的身份，民間流傳的說法，主要有三：

歷史上，朱元璋曾經(jīng)八次北伐，在攻陷元朝大都北京之后，元順帝見到大勢已去，便逃回了蒙古。在倉皇間，竟然忘記帶走自己的妃子，而這些妃子，后來都被朱元璋悉數(shù)據(jù)為己有。其中，有一妃子洪吉喇氏，據(jù)說被擄時已經(jīng)懷有身孕，回京數(shù)月后便生下了孩子，即后來的明成祖朱棣。

然而，這種說法并不可信，當時，朱元璋風頭正盛，其妻妾不在少數(shù)，美麗者更有許多，而朱元璋，怎么會稀罕這樣一位身懷六甲又是俘虜身份的女人呢?另外，即使朱元璋將她納入宮中，也一定不會讓敵人的孩子活命，如此看來，這種說法并不可靠。

另一種說法是明成祖系元順帝的高麗妃子所生，這種說法流傳最廣，甚至，當時民間多有歌謠傳誦。明朝人有一本筆記這樣記載道：“明成祖與周王系同源，皆由高麗妃子所生?！惫识?，當建文帝削藩的時候，周王受到的責任最重，使得燕王因此感到不安。

然而，這本筆記并非官方資料，又是手抄本，更無史料加以佐證，其可信度實在不高。

而民間流傳的話語多為口口相傳，往往會加入一些主觀臆想的成分，其真實程度有待探究。明書《南京太常寺志》則記載：朱棣乃是元順帝碽妃所生。

在明成祖身世這一事上，各種史料說法不一，記載有異，且由于時代久遠，史料殘缺，實在難以印證。當時，由于明成祖十分忌諱別人討論他的身世，即使在其死后的百年里，也很少有人對這個問題進行探究。除去被篡改過的史料之外，年代最近的資料，便是出于明朝末年。

明朝學者錢謙益，在擔任禮部尚書期間，曾經(jīng)對這個問題的答案十分好奇。他曾經(jīng)得到過一本名為《南京太常寺志》的書籍，書中記載了明朝歷代皇帝的供奉牌位順序。其中，明太祖高皇帝的牌位面朝南，左側(cè)是李淑妃和其他妃嬪的牌位，而右側(cè)獨有一位妃子，正是碽妃。

歷來，明朝牌位由太常寺安排，而太常寺作為執(zhí)掌禮法的機構(gòu)，對于皇家牌位不可能隨意安排，將碽妃的牌位放在如此突出的位置，必然有其道理。為了探究這件事的真假，錢謙益還專門跑去拜訪了明孝陵，發(fā)現(xiàn)牌位果然如《南京太常寺志》中記載的那樣，碽妃的牌位被放在右側(cè)第一位。

當時，史書中記載了這樣一段話：“高皇配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨在西”，正是印證了這種猜測。后來，明末史學家談遷，更是直言明成祖乃是碽妃所生。而在皇家宗譜中，記載明成祖生母為馬皇后，只是因為明成祖以嫡子自稱，史官不敢違逆而已。

由此可見，對于碽妃的猜測，應該是最接近真相的一種。而后世史學家陳寅恪、吳晗、傅斯年等人，也都在考證之后得出結(jié)論，認為明成祖是碽妃所生。

從目前來看，這種說法確實最為可信。

參考資料：

【《永樂皇帝大傳》、《明太宗實錄》、《明成祖生母考》、《南京太常寺志》】