歷史上的東方朔非常有才，但他的官職并不高，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

但如果換個(gè)角度：他能在雄才大略的漢武帝時(shí)期認(rèn)清自己、找準(zhǔn)定位，在兇險(xiǎn)的封建政治官場(chǎng)中游刃有余、活得灑脫，倒也挺讓人佩服。并且，他的一些荒誕行為，背后也許隱藏著無(wú)奈的動(dòng)機(jī)。

在《史記》中，東方朔被歸為《滑稽列傳》?！盎?gu第三聲)稽(ji)”跟如今的意思完全不一樣，滑指的是“亂”，稽則為“同”，連起來(lái)就是能夠攪亂異同，指的是那些思維敏捷、伶牙俐齒的人，能夠顛倒黑白、混淆是非，極度的能言善辯。

這看起來(lái)有點(diǎn)像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的張儀、蘇秦等縱橫家，不過(guò)在大一統(tǒng)王朝時(shí)期，尤其是漢武帝這樣的霸氣君主在位時(shí)，這些“滑稽”對(duì)政治的影響極為有限;因此，東方朔的主要價(jià)值就變成了活躍氣氛，很大程度上來(lái)說(shuō)，他有點(diǎn)像如今的相聲演員，主要任務(wù)是陪人解悶、逗其開(kāi)心。

不過(guò)，因?yàn)闁|方朔服務(wù)的對(duì)象是漢武帝，僅僅依靠貧嘴是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他的文化底蘊(yùn)、語(yǔ)言藝術(shù)、思想內(nèi)涵也比如今的演員強(qiáng)得多。實(shí)際上，他是一位才華橫溢卻又非主流的儒生。

東方朔生于儒家文化氛圍濃郁的齊地，他自小就熟讀了海量古籍，諸子百家無(wú)所不通，尤其喜好儒家經(jīng)典，文化造詣是相當(dāng)?shù)母摺?/p>

漢武帝即位后，打定主意要開(kāi)創(chuàng)一番宏偉事業(yè)，于是公開(kāi)向天下征召賢良方正之士，無(wú)數(shù)士子迎來(lái)了一展所長(zhǎng)、出人頭地的機(jī)會(huì)，東方朔聞?dòng)嵰糙s到了長(zhǎng)安。

也許是希望在茫茫眾生中引起皇帝的重視，東方朔向漢武帝遞交的文章中，聲稱自己精通文武、外形帥氣、才華比得過(guò)古代的名臣，可謂極盡吹噓之能事。由于篇幅過(guò)長(zhǎng)，整整用了3000個(gè)木簡(jiǎn)，靠著兩個(gè)壯漢才抬進(jìn)了皇宮。這么大篇幅的奏章，讓人一口氣讀完是不可能的;據(jù)說(shuō)，漢武帝斷斷續(xù)續(xù)、共用了兩個(gè)多月，才徹底讀完?yáng)|方朔的大作。

那么，東方朔就因此像董仲舒那樣獲得重用了嗎?并沒(méi)有，漢武帝并不吃這套，他只是覺(jué)得這人很有意思，于是讓東方朔在公車(chē)府待著候命而已，連自己的面都見(jiàn)不著。

東方朔不甘心，于是他通過(guò)連哄帶騙、嚇唬幾個(gè)看管御馬的侏儒，終于得到了面見(jiàn)漢武帝的機(jī)會(huì)，得以一展自己的機(jī)智、聰明與能言善辯，由此被任命為“待詔金馬門(mén)”，距離皇帝又近了一些。

接下來(lái)的東方朔，仍舊沒(méi)能在政治上獲得多少機(jī)會(huì)，反而依靠善于猜謎、應(yīng)變能力強(qiáng)等特點(diǎn)，逐漸得到了漢武帝的寵幸，被任命為郎官，類(lèi)似于皇帝身前的侍衛(wèi)、服務(wù)人員(史書(shū)中有東方朔持戟守衛(wèi)宮殿的記載)。

縱觀東方朔的職場(chǎng)生涯，他大多以插科打諢的形象活躍在漢武帝身邊，成了對(duì)方在繁重政務(wù)之余的開(kāi)心果，史書(shū)稱“數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說(shuō)也”，即漢武帝經(jīng)常把他叫來(lái)聊天，沒(méi)有一次不是龍顏大悅、喜笑顏開(kāi)的。

然而，東方朔并不單單是個(gè)弄臣，他屢屢尋找合適的機(jī)會(huì)、以自己的方式向漢武帝進(jìn)獻(xiàn)有關(guān)國(guó)事的建議。

比如他曾抓住時(shí)機(jī)，羅列“三大死罪”，成功勸說(shuō)漢武帝冷落佞臣董偃;

他曾經(jīng)旁證博弈，結(jié)合易經(jīng)的主張、漢文帝在位時(shí)的事例，勸說(shuō)漢武帝崇尚簡(jiǎn)樸，以扭轉(zhuǎn)日漸奢靡的民風(fēng);

他還進(jìn)獻(xiàn)《泰階六符經(jīng)》，勸說(shuō)漢武帝吸取前代的教訓(xùn)，減少大興土木之舉，不要把事關(guān)國(guó)計(jì)民生的終南山一帶劃為狩獵場(chǎng)。

但即使如此，東方朔從頭至尾只是個(gè)侍從官而已。他的詼諧搞笑，讓自己成了漢武帝的親信;但也由此讓自己難以再進(jìn)一步。

這源于西漢皇帝的一個(gè)共性：對(duì)于寵臣，他們往往只給錢(qián)、令其富;但卻不給權(quán)、不讓其貴。這樣既能滿足自己的喜好，又能避免寵臣亂政，相對(duì)于后世屢屢上演的“小人得志”的現(xiàn)象，西漢帝王的這一做派無(wú)疑是個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

因此，東方朔的人設(shè)幾乎被漢武帝固化了下來(lái)。他曾經(jīng)試圖借著自己備受寵信之機(jī)請(qǐng)求被重用，并且刻意寫(xiě)下了一篇萬(wàn)言書(shū)，洋洋灑灑、旁征博引，既包含了商鞅、韓非子的主張，又以詼諧的方式加以表達(dá)，但這仍未能改變漢武帝的心意。

有感于官場(chǎng)不得志，東方朔寫(xiě)下了《答客難》、《非有先生論》以明己志，這兩篇文章將他的風(fēng)格、學(xué)識(shí)彰顯得淋漓盡致，備受人們贊譽(yù)。此外還留下了《封泰山》、《責(zé)和氏璧》等大量文章，才華體現(xiàn)無(wú)疑。

東方朔在官場(chǎng)未能更進(jìn)一步，也許跟他獨(dú)一無(wú)二的行事風(fēng)格有關(guān)。

他為人不拘小節(jié)，曾因醉酒跑到皇宮大殿里小便，差點(diǎn)因大不敬罪被殺，在漢武帝的關(guān)照下才免去了死罪，后來(lái)才因表現(xiàn)官?gòu)?fù)原職;

他縱情酒色，每次被漢武帝賜宴，他都把剩下的酒肉揣在懷里帶走，壓根不管衣服是否臟污;他酷愛(ài)喝酒，經(jīng)常喝醉后趴在地上縱聲高歌、毫無(wú)形象可言;漢武帝賞賜的錢(qián)財(cái)，他全拿來(lái)迎娶年輕漂亮的女子，保持著每年換個(gè)新媳婦的節(jié)奏。

因此，宮內(nèi)其他人大都視東方朔為“瘋子”;漢武帝則看得更透：“假如東方朔沒(méi)有這些荒唐行為，你們哪能比得上他呢?”

不過(guò)，所謂塞翁失馬焉知非福，東方朔看似荒誕的言行，也許正是他獨(dú)特的官場(chǎng)生存方式。

在封建帝制下，帝王的意志擁有決定性的威力，也許只是一個(gè)念頭，就能直接決定他人的生死、影響政權(quán)的命運(yùn);但在同時(shí)，君主并不是絕對(duì)理性的個(gè)體，他們也是人，有好惡、弱點(diǎn)、脾性。

因此，就產(chǎn)生了“伴君如伴虎”的說(shuō)法，任何臣子與君主相處，如果不揣摩其心思、以其最喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式提意見(jiàn)，極有可能會(huì)為自己招來(lái)大麻煩，甚至是殺身之禍。

而東方朔這類(lèi)“滑稽”，最擅長(zhǎng)的正是察言觀色、洞悉人心，以君主最喜愛(ài)的方式與其相處。他巧言善辯、伶牙俐齒，尤其善于正話反說(shuō)、側(cè)面迂回，極具說(shuō)服力;同時(shí)，由于官位低下，反而讓他具備了其他高官不具備的優(yōu)勢(shì)：位卑權(quán)輕，讓君主不會(huì)對(duì)自己心存戒備、處處提防，客觀上提高了自己的說(shuō)服力。

后來(lái)在臨死前，說(shuō)了半輩子動(dòng)聽(tīng)話的東方朔一改常態(tài)、誠(chéng)懇地勸說(shuō)漢武帝“遠(yuǎn)巧佞，退讒言”，也就是后來(lái)諸葛亮出師表中所提的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”;而實(shí)際上，東方朔本人正是像極了“巧佞”。

因此，漢武帝當(dāng)時(shí)大為驚奇，并對(duì)其他人說(shuō)：“如今再看東方朔，難道他僅僅是善于言談嗎?”也許，他終于察覺(jué)自己看錯(cuò)了東方朔。

“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善”，史書(shū)中用這句話來(lái)評(píng)論東方朔，也許揭示了這位官場(chǎng)老油條的無(wú)奈。