公元前134年，漢武帝經(jīng)過深思熟慮采納了董仲舒提出的諫言，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“變成了治國思想，自此之后，儒家受到歷代統(tǒng)治者的推崇，成為了主流思想。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

歷朝歷代的統(tǒng)治者，為什么要選擇儒家思想，作為自己的核心統(tǒng)治思想?為什么不選擇諸子百家中的其他思想呢?

實(shí)際上，古代統(tǒng)治者選擇儒家思想，并不是從漢武帝開始，就一成不變的。而是經(jīng)過了漫長了歷史發(fā)展之后，經(jīng)過時間的篩選，統(tǒng)治階級發(fā)現(xiàn)，儒家思想最有利于統(tǒng)治國家，所以才選擇了儒家思想。

當(dāng)然，這種說法，似乎也不太準(zhǔn)確。真正準(zhǔn)確的說法是，統(tǒng)治階級選擇了自己修改之后的儒家思想。

春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家各種思想，紛紛盛行于世。當(dāng)時的各大諸侯國，選擇的思想也截然不同。因?yàn)榇蠹疫x擇的治國思路不同，結(jié)果也不盡相同。最后，選擇法家思想的秦國，統(tǒng)一了天下，成為了最后的贏家。

但是，秦國因?yàn)榉宜枷攵y(tǒng)一天下，卻同樣因?yàn)榉宜枷攵鰢?。法家思想過于強(qiáng)調(diào)法令的重要性，而在一定程度上忽視了人的因素。所以，在經(jīng)過了一場秦末大亂，漢高祖劉邦統(tǒng)一天下之后，決定換一種思想治國，選擇了道家‘無為而治’的思想，作為漢朝最初的治國綱領(lǐng)。

劉邦去世后，在后來的幾十年當(dāng)中，漢朝依然延續(xù)了這種治國思想。但是，在經(jīng)過幾十年的發(fā)展之后，使用道家思想作為核心治國理念的弊端，開始顯現(xiàn)了出來。用道家思想治理國家，雖然可以保證平民受到的壓迫相對較小，但卻不利于中央集團(tuán)。中央政府選擇無為而治，就一定會導(dǎo)致統(tǒng)治末端無法深入到各地方。地方上的一些勢力，很容易因此做大，和中央政府相互對立。

到了漢武帝時期，這個問題已經(jīng)相當(dāng)突出了。各地方的諸侯王，各有封地，儼然是一個個國中之國，隨時都可能威脅到中央政府的統(tǒng)治。另外，平民階層因?yàn)槿狈ι仙ǖ?，很多人開始選擇去做游俠，信奉墨家思想。游俠的存在，同樣威脅到中央政府的統(tǒng)治。比如漢武帝時期最著名的游俠郭解，在當(dāng)?shù)乜胺Q無冕之王，連朝廷任命的官員，都要聽命于他。這些游俠的存在，對漢朝中央政府產(chǎn)生的威脅，其實(shí)絲毫不遜色于各地的諸侯王。

正是在這種情況下，漢武帝決定，修改之前漢朝無為而治的道家思想，轉(zhuǎn)而選擇其他思想，作為漢朝的統(tǒng)治理念。當(dāng)時在漢武帝面前，其實(shí)大體上只有四種思想，可以供他選擇。這四種思想分別：儒家思想、道家思想、法家思想以及墨家思想。只有這四種思想，是相對完善，可以作為國家治國理念的思想。至于諸子百家的其他思想，都沒有這個能力。

在這四種思想當(dāng)中，道家思想正是之前漢朝選擇的思想，不利于中央集權(quán)。法家思想是秦朝的統(tǒng)治思想，也存在很多問題。墨家思想就不用說了，作為游俠們推崇的思想，如果漢武帝選擇了這種思想，很容易就會把自己給玩沒了。

如此一來，漢武帝能夠選擇的，似乎也就只剩下儒家思想了。

儒家思想，強(qiáng)調(diào)忠君愛國，如果大家都能這樣想，那國家自然天下太平，再也不會有任何叛亂了。于是，在董仲舒的建議之下，漢武帝開始‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’。

但是，這里要注意的是，漢武帝選擇的儒家思想，其實(shí)是經(jīng)過修改之后的儒家思想，而不是原版的儒家思想。

儒家思想，除了有強(qiáng)調(diào)‘忠君愛國’的部分之外，也有孟子提倡的‘民為貴，社稷次之，君為輕’的思想。對于這部分思想，統(tǒng)治階級開始盡可能地將其進(jìn)行切割。只強(qiáng)調(diào)忠君愛國的那一部分，而淘汰掉不利于自己統(tǒng)治的那一部分。

除此之外，后來的統(tǒng)治階層，還將法家的思想與之相結(jié)合，做到了所謂的‘外儒內(nèi)法’。對于平民階層，統(tǒng)治階層宣傳要‘忠君愛國’的儒家思想。而就統(tǒng)治階層自身而言，則是以法家思想治理國家。

這種治國的理念，成了后來上千年封建歷史當(dāng)中，絕大多數(shù)政權(quán)最高的選擇模板。

漢朝之后，隨著佛家學(xué)說開始傳入中原，佛家學(xué)說成了統(tǒng)治階級的一個新的選項(xiàng)。不過到了這個時候，外儒內(nèi)法的思想方針，已經(jīng)被證明是最好的統(tǒng)治思想，很少有政權(quán)會再去進(jìn)行新的嘗試，選擇嘗試以佛家思想作為自身的統(tǒng)治思想。

當(dāng)然，很少，不意味著沒有。

南北朝時期，南朝的蕭梁政權(quán)，就屬于其中最具代表性的一個。南梁政權(quán)的開創(chuàng)者，梁武帝蕭衍，就是一個虔誠的佛教徒。梁武帝早年也是一個雄才大略的皇帝，但其晚年開始沉迷于佛家思想，甚至多次出家，然后讓國家出錢去寺廟贖回他這位皇帝。梁武帝晚年的時候，便想將佛家思想推行開來，作為蕭梁政權(quán)的統(tǒng)治思想。在蕭衍看來，佛家強(qiáng)調(diào)眾生平等，如果真能夠做到這一點(diǎn)，國家內(nèi)部所有人全部平等的話，自然能夠天下太平。

但是，蕭衍忽視了一個問題：有人想要平等，就有人不想平等，總想著要高人一等。這樣的人，是永遠(yuǎn)存在的。所以，蕭衍晚年大肆推行佛家思想的結(jié)果，就是爆發(fā)了著名的‘侯景之亂’。不但搞得天下大亂，就連梁武帝本人，都被囚禁起來，活活餓死。

有了蕭梁政權(quán)這個先例之后，后世的統(tǒng)治者，自然不會再去選佛家思想，而是會繼續(xù)選擇‘外儒內(nèi)法’的政治思想了。

南北朝之后，到了隋朝時期，隨著科舉制的出現(xiàn)，儒家思想的地位，被進(jìn)一步強(qiáng)化了?？婆e考試當(dāng)中，考的就是儒家的學(xué)問。讀書人想要入朝為官，也只能通過學(xué)習(xí)儒家的學(xué)問，學(xué)習(xí)忠君愛國那一套思想，才有機(jī)會在科舉考試當(dāng)中取得好成績。到了這個階段，統(tǒng)治階層已經(jīng)擁有了足夠的力量，可以按照自己的需要對儒家思想進(jìn)行修改，將其修改成最適合自己的樣子。

再之后，到了宋朝時期，隨著程顥、程頤、朱熹等大儒，對儒學(xué)進(jìn)一步進(jìn)行修改，創(chuàng)造出了所謂的理學(xué)。理學(xué)更符合統(tǒng)治階級的需要，可以完美解釋統(tǒng)治階層的‘合法性’問題。所以到了元朝之后，理學(xué)開始成為統(tǒng)治階級最好的選擇。不但科舉考試就考這些東西，而且還在社會上全方位地推行這種學(xué)說，禁錮平民們的思想，以期更好地進(jìn)行通知。

從統(tǒng)治思想的演變歷史當(dāng)中，我們不難看出，儒家思想被統(tǒng)治階級選擇，其實(shí)是有一個漫長的過程。不管是統(tǒng)治階層在進(jìn)行選擇，儒家學(xué)說因?yàn)樽陨淼奶匦?，也在不斷對自身進(jìn)行改良，使得自身更加適合統(tǒng)治階層的需要。

所以，與其說是統(tǒng)治階層選擇了儒家學(xué)說，倒不如說是儒家學(xué)說‘適應(yīng)’的統(tǒng)治階層，從而被歷代統(tǒng)治者所采納，更為合適。