中國(guó)古代大多數(shù)時(shí)期都是大一統(tǒng)，歐洲卻是長(zhǎng)時(shí)間處于四分五裂的狀態(tài)，為什么會(huì)這樣呢?這其實(shí)主要是和我們的歷史有關(guān)。這其實(shí)主要是和我們的歷史有關(guān)。

很久很久以前，中國(guó)還處于奴隸制社會(huì)的時(shí)候，其實(shí)也是四分五裂的狀態(tài)。從夏朝開(kāi)始，再到后面的商朝、周朝，國(guó)家都實(shí)行分封制。在分封制的狀態(tài)下，天子有權(quán)對(duì)自己直轄的領(lǐng)土進(jìn)行統(tǒng)治，但無(wú)權(quán)管理分封出去的那些諸侯國(guó)的領(lǐng)土。所以從夏朝到周朝，乃至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)大地其實(shí)也是處于四分五裂的狀態(tài)。

然后，到了戰(zhàn)國(guó)末期的時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生決定性影響的人。這個(gè)人，就是秦始皇嬴政。

嬴政少年即位，即位之初秦國(guó)雖然在之前幾代秦王的努力下，已經(jīng)變得十分強(qiáng)大，但因?yàn)橘次粫r(shí)年齡太小，所以當(dāng)時(shí)的大權(quán)，主要掌握在丞相呂不韋、王后趙姬，以及很多秦國(guó)高層貴族的手中。

后來(lái)，嬴政長(zhǎng)大之后，奪回了原本屬于自己的權(quán)力，成為了秦國(guó)的最高統(tǒng)治者。嬴政掌權(quán)之后，開(kāi)始指揮秦國(guó)大軍，橫掃天下。最后花了九年的時(shí)間，先后滅掉其他諸國(guó)，最終統(tǒng)一了整個(gè)天下。

嬴政統(tǒng)一天下之后，曾有大臣向他建議，讓他遵循當(dāng)年周朝的傳統(tǒng)，繼續(xù)搞分封制。然而最后，嬴政卻做出了一個(gè)出乎意料的選擇。嬴政并沒(méi)有選擇實(shí)行分封制，而是創(chuàng)造性地提出了郡縣制，所有郡縣官員，一律由中央任命。如此一來(lái)，中央便可以大范圍管轄整個(gè)天下。

除此之外，嬴政統(tǒng)一天下后，還堅(jiān)持實(shí)行了‘書(shū)同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣’的政策。這些政策，讓原本制度、文化等方方面面都截然不同的各地百姓，開(kāi)始逐漸習(xí)慣于認(rèn)為，大家是一個(gè)整體。

正是因?yàn)榍厥蓟实呐?，使得大家終于接受了中國(guó)作為一個(gè)整體國(guó)家的概念。這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)在后來(lái)兩千多年的歷史上，大多數(shù)時(shí)間都能夠保持統(tǒng)一，有著決定性的意義。

秦始皇之后，又過(guò)了近百年，歷史又迎來(lái)了第二個(gè)影響意義深遠(yuǎn)的人，這個(gè)人，就是漢武帝劉徹。

在漢武帝之前，漢朝也有幾位皇帝，將漢朝治理得也不錯(cuò)。不過(guò)，因?yàn)闈h朝開(kāi)國(guó)時(shí)期，身為開(kāi)國(guó)皇帝的劉邦，選擇了郡縣制與分封制并行的制度。一部分地盤由中央以郡縣制直接統(tǒng)治，另一部分則分封出去，讓諸侯王自己統(tǒng)治。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，在劉邦去世幾十年之后，開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)了諸侯王叛亂的事情。最為有名的，便是漢景帝時(shí)期的七國(guó)之亂。

不過(guò)好在，漢朝中央當(dāng)時(shí)的實(shí)力還比較強(qiáng)，最終還是平定了諸侯王的叛亂，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，并且積攢了強(qiáng)大的國(guó)力。漢景帝去世后，將國(guó)家交到了漢武帝劉徹的手上。

劉徹在位期間，考慮到諸侯王可能對(duì)中央形成的威脅，于是開(kāi)始實(shí)行推恩令，徹底解決掉這些諸侯王。在劉徹的壓制下，地方諸侯王的力量開(kāi)始變得越來(lái)越弱，再也無(wú)力對(duì)中央產(chǎn)生威脅。而劉徹所實(shí)行的推恩令，也給后世提供了一個(gè)較好的能夠解決諸侯王的辦法。以推恩降爵的方法，對(duì)待藩王，就能使藩王對(duì)中央的威脅降到最低。后世的很多王朝，也都紛紛采取了這種給藩王陸續(xù)降爵的辦法。

但是，降爵的辦法，雖然能夠在最大程度上解決掉各地藩王，但卻造成了另外一個(gè)結(jié)果，那就是外戚、宦官和功臣們的崛起。對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，能接觸到的就只有宗室、外戚、宦官和朝廷官員這四類人。原本在封王體系下，宗室對(duì)皇權(quán)的威脅最大。但是不封王之后，權(quán)力就會(huì)被外戚、宦官以及功臣們分割，同樣會(huì)對(duì)皇權(quán)造成威脅。所以，后來(lái)的很多皇帝，為了鞏固自己的地位，還是不會(huì)徹底廢掉封王制度。畢竟對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，和自己姓氏一樣的宗室成員，還是要比其他人更可信一些。

封王，容易造成各地藩王尾大不掉。不封王，則容易造成宗室力量衰弱。這個(gè)問(wèn)題，曾困擾了后來(lái)上千年的皇帝們。直到明清兩代的時(shí)候，才找到了相對(duì)好一些的解決辦法。明朝給爵位但是不給封地，清朝則是不給封地的同時(shí)，平時(shí)不允許宗室離開(kāi)京城。

漢武帝之后，漢朝延續(xù)了數(shù)百年的時(shí)間。雖然中間王莽篡位，搞出了一個(gè)新朝。但東漢和西漢的皇帝，確實(shí)都姓劉，都是劉邦的子孫后代。不過(guò)，到了東漢末年，隨著土地兼并越來(lái)越嚴(yán)重，各地的官員實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，中央對(duì)地方的管控力度也越來(lái)越弱，終于形成了東漢末年群雄割據(jù)的情況。

這個(gè)時(shí)期，大家都有一個(gè)明確的概念，那就是國(guó)家應(yīng)該是一個(gè)整體，我們有統(tǒng)一的必要。但誰(shuí)做皇帝，這件事大家沒(méi)有共識(shí)。誰(shuí)都知道做皇帝最舒服，所以大家自然都想做皇帝。于是，從東漢末年開(kāi)始，接下來(lái)的三國(guó)、兩晉、南北朝，便一直處于混亂的狀態(tài)。很多人都試著想要去統(tǒng)一天下，但正是因?yàn)橛羞@種念頭的人太多，所以這段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)特別頻繁，統(tǒng)一的時(shí)間反倒極短。

然后，就到了隋朝。

到了隋朝之后，中國(guó)歷史終于迎來(lái)了又一個(gè)影響極大的人物。這個(gè)人，不是隋朝的開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)，而是隋煬帝楊廣。

楊廣在歷史上通常稱之為暴君，做過(guò)很多很多壞事。但同時(shí)，我們不得不承認(rèn)，楊廣對(duì)中國(guó)歷史，也是做出過(guò)很大貢獻(xiàn)的。修大運(yùn)河、征討高句麗這些貢獻(xiàn)，我們暫且不提。只說(shuō)楊廣在位時(shí)期，創(chuàng)造性提出的科舉制。楊廣當(dāng)時(shí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，決定改革人才選拔辦法，通過(guò)考試的方式，來(lái)選拔人才。

雖然在近代歷史上，科舉制被視作是落后的東西。但在漫長(zhǎng)的古代歷史當(dāng)中，科舉制對(duì)我們這個(gè)民族，其實(shí)做出過(guò)很大的貢獻(xiàn)。

古代的科舉制，主要是考儒家的學(xué)說(shuō)。而儒家的學(xué)說(shuō)，提倡忠君愛(ài)國(guó)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一?？荚嚰热豢歼@個(gè)，大家自然從小到大也就只能學(xué)這個(gè)。所以只要是通過(guò)科舉考試考上去的官員，潛意識(shí)都會(huì)覺(jué)得，現(xiàn)在的皇家就應(yīng)該做皇帝，世世代代都應(yīng)該做皇帝。這種考試，或許有洗腦的嫌疑，但卻從根本上解決了大家都想做皇帝的問(wèn)題。

而在科舉制出現(xiàn)后，雖然隋朝很快滅亡，但后來(lái)的唐朝，卻完美地繼承了隋朝的科舉制。而且接下來(lái)的幾位唐朝皇帝，比如李世民、李治、武則天、李隆基等人，對(duì)科舉制也都十分重視，并且先后對(duì)其進(jìn)行改良，讓科舉制更加符合國(guó)情。

所以，科舉制出現(xiàn)之后，后來(lái)上千年的歷史，基本上國(guó)家都是以大一統(tǒng)王朝的形式存在的。

反觀歐洲，他們的歷史，則和我們截然不同。

歐洲早期的歷史，其實(shí)和我們很像，也經(jīng)歷過(guò)分裂與戰(zhàn)爭(zhēng)，也經(jīng)歷過(guò)奴隸制社會(huì)。而且更加巧合的是，在距今兩千多年以前，歐洲和中國(guó)幾乎同時(shí)開(kāi)始統(tǒng)一。中國(guó)這邊，是秦始皇統(tǒng)一了中原。而歐洲那邊，則是羅馬帝國(guó)逐漸統(tǒng)一天下。最巔峰的時(shí)期，連廣闊的地中海，都被視作是羅馬的內(nèi)海。而這個(gè)時(shí)候，中國(guó)則正處于漢朝，同樣是極為強(qiáng)大的一個(gè)年代。

但是，羅馬帝國(guó)統(tǒng)一天下之后，卻走上了另外一條道路。

羅馬帝國(guó)統(tǒng)一之后，也出現(xiàn)了北方蠻族入侵、國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)分裂戰(zhàn)亂等問(wèn)題。但對(duì)于這些問(wèn)題，羅馬帝國(guó)卻并沒(méi)有提出一個(gè)好的解決辦法。就在羅馬帝國(guó)開(kāi)始逐漸衰落的同時(shí)，基督教開(kāi)始出現(xiàn)了。

基督教的出現(xiàn)，讓歐洲走上了一條和中國(guó)截然不同的道路。

宗教對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一的要求，并沒(méi)有那么高，甚至可以說(shuō)不需要國(guó)家實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。只要不同的國(guó)家，都信奉這個(gè)宗教就可以了。所以，基督教出現(xiàn)后，最大的追求不是統(tǒng)一天下，而是讓所有國(guó)家都信仰基督教。

追求的不同，讓歐洲的歷史，開(kāi)始截然不同。

公元395年，狄?jiàn)W多西一世宣布，基督教正式成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。而在狄?jiàn)W多西一世之后，羅馬帝國(guó)便分裂為東西羅馬帝國(guó)兩部分。這個(gè)時(shí)候，中國(guó)正處在東晉十六國(guó)時(shí)期。在基督教成為國(guó)教的這一年，北魏剛剛擊敗了后燕，開(kāi)始逐漸成為北方的霸主。

而在歐洲這邊，隨著宗教的逐漸盛行，加上羅馬帝國(guó)的逐漸衰落，西方世界的封建制度，開(kāi)始成型。西方世界的封建制度，和中國(guó)的封建制度，其實(shí)不太一樣。西方的封建制度，指的是封邦建國(guó)。國(guó)王統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，向國(guó)家內(nèi)的領(lǐng)主們征稅，而領(lǐng)主們則是向下面的小領(lǐng)主征稅，最后層層疊加到平民身上。

另外，作為歐洲當(dāng)時(shí)名義上的最高主宰，教廷的利益訴求，也不是將整個(gè)歐洲都統(tǒng)一起來(lái)，而是向更遠(yuǎn)的地方去傳教，讓更多的人信仰基督教。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，后來(lái)信仰基督教的歐洲，開(kāi)始頻繁地和信仰伊斯蘭教的中亞世界，展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)。比如著名的十字軍東征，其實(shí)就是出于這個(gè)原因。

歐洲歷史，由此進(jìn)入了中世紀(jì)。

中世紀(jì)從公元5世紀(jì)開(kāi)始，一直持續(xù)到了1453年。對(duì)比中國(guó)歷史的話，大概就相當(dāng)于是從南北朝后期，一直持續(xù)到明朝景泰年間。在上千年的漫長(zhǎng)歷史當(dāng)中，歐洲都是教廷說(shuō)了算，教皇地位最高。在這上千年的歷史當(dāng)中，歐洲也曾出現(xiàn)過(guò)短暫的統(tǒng)一，比如著名的查理曼大帝在位時(shí)，就曾統(tǒng)一過(guò)西歐。但查理曼大帝死后，很快國(guó)家就再次分裂。

最根本的原因，還是在于以教廷為代表的得利階層，沒(méi)有統(tǒng)一的需求。偶爾出一兩個(gè)政治強(qiáng)人，或許可以短暫的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。但要想長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，那就不可能了。

中世紀(jì)之后，歐洲又開(kāi)始進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代，資本主義開(kāi)始出現(xiàn)，歐洲開(kāi)始一步步走向近代歷史。再加上大航海時(shí)代的到來(lái)，歐洲的國(guó)家發(fā)現(xiàn)了更為廣闊的世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，去更廣闊的世界，進(jìn)行殖民統(tǒng)治，遠(yuǎn)比統(tǒng)一歐洲要容易得多。既然這樣，大家自然也就沒(méi)必要再統(tǒng)一歐洲了。

總得來(lái)說(shuō)，歐洲之所以沒(méi)有像中國(guó)這樣統(tǒng)一，主要有三個(gè)原因：一是因?yàn)樵诹_馬帝國(guó)滅亡后，歐洲人沒(méi)有統(tǒng)一國(guó)家的概念，大家沒(méi)覺(jué)得非統(tǒng)一不可。二是因?yàn)樽诮痰拇嬖?，使得歐洲對(duì)于向外傳教的需求，遠(yuǎn)大于統(tǒng)一的需求。三是因?yàn)闅W洲沒(méi)有科舉制，在整個(gè)歐洲歷史上，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類似于科舉制的考試制度，給平民一個(gè)上升通道。

正是因?yàn)檫@些原因，中國(guó)古代在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，一直是一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家，而歐洲直到今天，都還是四分五裂的狀態(tài)。