唐宋是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，所誕生的詩(shī)人和作品均數(shù)不勝數(shù)。如黃庭堅(jiān)七歲時(shí)，似乎就了解到了成人的名利糾葛，寫(xiě)出了“多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)算盡不如君”。再如白居易十六歲時(shí)，就寫(xiě)出了包含哲理的名句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

便是北宋政治家、詩(shī)人寇準(zhǔn)七歲時(shí)寫(xiě)下的一首詩(shī)。相傳在寇準(zhǔn)七歲那年，寇準(zhǔn)父親帶他攀登華山，當(dāng)?shù)堑饺A山高處極目遠(yuǎn)眺之時(shí)，寇準(zhǔn)見(jiàn)八百里秦川盡收眼底，便詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了這首詩(shī)。盡管《詠華山》只有短短二十字，但是它卻是詠物詩(shī)中的一首典范，歷來(lái)為人所稱道，如今更是成為了人人會(huì)背的千古名篇。

在古代，優(yōu)秀的詠物詩(shī)要做到既不停留在事物的表面，又要切合所詠之物的特點(diǎn)，也就是所謂的形神兼?zhèn)??？軠?zhǔn)的這首《詠華山》，便符合這一特征。即以淺顯的語(yǔ)言，寥寥數(shù)語(yǔ)就將華山的雄偉峭拔、氣象萬(wàn)千，表達(dá)得淋漓盡致、曲盡其妙。另外，詠物詩(shī)多托物言志或借物抒情，這首詩(shī)或許也蘊(yùn)藏著少年寇準(zhǔn)敢于華山比高的內(nèi)心追求。

《詠華山》

只有天在上，更無(wú)山與齊。

舉頭紅日近，回首白云低。

首先，詩(shī)的前兩句“只有天在上，更無(wú)山與齊”，即登上華山之巔，便只有藍(lán)天在上，四周再也沒(méi)有山峰可與它平齊。從它的意思來(lái)看，與杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，皆是為了描繪山峰的雄偉磅礴，流露出對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)之情。所不同的，不過(guò)是杜甫描繪泰山，寇準(zhǔn)描繪華山罷了。

然后，詩(shī)的后兩句“舉頭紅日近，回首白云低”，即站在華山之巔，抬頭看到的是近在咫尺的紅色太陽(yáng)，回頭看到的則是低浮的白云。雖然這里寇準(zhǔn)沒(méi)有以一個(gè)“高”字去體現(xiàn)華山的高聳入云，但是通過(guò)紅日和白云，我們顯然能夠直觀地感受到華山的高聳入云，以及從華山接連天地的形象中，感受其頂天立地的不凡氣勢(shì)。

從修辭手法來(lái)看，寇準(zhǔn)這首詩(shī)主要是運(yùn)用了夸張的修辭手法。即不去直面描繪華山的雄偉峭拔、氣象萬(wàn)千，而是借助于藍(lán)天、紅日和白云，從側(cè)面烘托出了華山的雄偉峭拔、氣象萬(wàn)千。另外，從視覺(jué)效果來(lái)看，寇準(zhǔn)這首詩(shī)自然流暢，色彩明麗。先寫(xiě)抬頭仰望，再寫(xiě)回首俯瞰，以及“紅”日和“白”云等色彩用語(yǔ)，營(yíng)造出了一幅瑰麗的壯闊畫(huà)面。

在我們的日常生活中，登山并不是一件多么稀奇的事，絕大多數(shù)人也都有登山的經(jīng)驗(yàn)。我們可以試著回想一下，曾經(jīng)在山巔看日出或日落時(shí)的情形，是不是就如同寇準(zhǔn)這首詩(shī)所描繪的那樣呢?當(dāng)然，如今少了創(chuàng)作詩(shī)歌的環(huán)境氛圍，我們更多的是欣賞祖國(guó)的壯麗山河，而不是考慮寫(xiě)那么一首詩(shī)。但是寇準(zhǔn)能在七歲時(shí)寫(xiě)出《詠華山》，還是令人欽佩的。

縱觀寇準(zhǔn)的這首詩(shī)，很顯然妙在氣勢(shì)非凡，以及蘊(yùn)含的內(nèi)涵上。當(dāng)詩(shī)人站在華山之巔，群山白云都在腳下，抬頭紅日近在咫尺的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)人生前途的積極追求的心理。總的來(lái)說(shuō)，寇準(zhǔn)七歲時(shí)寫(xiě)下一詩(shī)，短短二十字，卻成人人會(huì)背的千古名篇。

翻開(kāi)那些流傳千年的書(shū)籍，涓涓流淌在書(shū)本上的詩(shī)詞依舊散發(fā)魅力，它可以向你展示熱鬧的街景，它可以向你傾訴青澀的戀情，這些文學(xué)藝術(shù)即使經(jīng)歷歷史的風(fēng)霜，也依舊能和我們可以進(jìn)行跨越千年的對(duì)話。