在古代文學的巔峰中，唐詩與宋詞并立。除此之外，唐宋兩朝還誕生出了許多極為優(yōu)秀的文章，而且這些文章堪稱中國散文史上的一個高峰，為此還將唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位并稱為“唐宋八大家”。那么今天我們就來探究一下在唐宋八大家中，為何卻出現(xiàn)了宋朝比唐朝多四人的現(xiàn)象?

首先，“唐宋八大家”這個稱呼是怎么來的呢?當然不是柳宗元、韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏這八個人自吹自擂了，而是后人給予的。這位后人就是元末明初的翰林學士朱右(少時師從黃巖陳德永、樂清李孝光。)，他為什么只選韓愈、柳宗元這兩位唐朝人呢?原來這跟“唐宋古文運動”和“明代新古文運動”有關(guān)。

那什么又是明代新古文運動呢?在明代新古文運動之中，有著“前后七子”之說，他們提倡“文必秦漢”，但卻是走上了極端。因此，又誕生了一個“唐宋派”，他們認為“秦漢派”空有秦漢文章的形式，卻失去了文章的靈魂，所以倡議唐宋古文運動時期的“文道合一”。而最終提出“唐宋八大家”這個概念的正是“唐宋派”的唐順之與茅坤二人。

其次就是唐宋八大家的評選范圍屬于古文家，而不是駢文家。尤其是韓愈，他被譽為“文起八代之衰”，領(lǐng)導了古文運動“反對浮華的駢文，推崇諸子百家的散文風格”，只是這個時期，除了韓愈與柳宗元之外，唐朝再也沒有出現(xiàn)過其他散文大家，因此兩人去世之后，古文運動也就衰落了。

而后，到了宋仁宗時期，歐陽修站了出來，作為宋朝的文壇大家，歐陽修倡議“詩文革新運動”反對以西昆體為代表的浮靡文風，甚至在科舉考試中，歐陽修還不允許考生使用駢文，而是必須使用散文。除此之外，歐陽修還曾大力提攜過王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等文章大家。

最后就是都說“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，那么宋朝的繁榮經(jīng)濟就使得其文學得到了極大的發(fā)展，因為只有人們生活富庶了，才會有追求閑情逸致的閑心?？梢哉f在經(jīng)濟方面，宋朝是完全碾壓唐朝的，如《建炎以來朝野雜記·卷十四甲集》中就有這樣一段記載：國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百馀萬，太宗皇帝以為極盛兩倍唐室矣。