唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，文化方面具有多元性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，詩(shī)書畫樂(lè)等方面涌現(xiàn)大量名家，人杰輩出，群星閃耀，璨若星河。初唐時(shí)期的代表人物便是“初唐四杰”：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們承上啟下，是唐初文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的杰出人物。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了楊炯的故事，和大家一起分享。

“柔媚的詩(shī)風(fēng)，從六朝刮到盛唐”

浮艷綺靡的宮體詩(shī)，是初唐詩(shī)歌的主流。

何謂宮體詩(shī)?誠(chéng)如字面意思，是指以宮廷生活為中心的艷情詩(shī)。宮體詩(shī)產(chǎn)生于梁簡(jiǎn)文帝時(shí)期，經(jīng)歷了陳后主和隋煬帝。

這幾位帝王的日常，游離于酒宴和美色之間。詩(shī)歌好比一面鏡子，映照出帝王的生活。

此時(shí)的文士和臣子，其眼角眉梢，也帶著無(wú)須隱藏的荒淫。

君不見(jiàn)，南朝的鮑泉曾寫道：“上客徒留目，不見(jiàn)正橫陳”。他是在告訴來(lái)賓，美女既已橫陳玉體，朋友豈可錯(cuò)失良機(jī)。

亂世之下的一場(chǎng)場(chǎng)狂歡，帶著破罐子破摔式的放浪形骸。

荒唐無(wú)理玩笑的對(duì)象，可以是娼妓姬妾，也可以是自己的結(jié)發(fā)之妻。

王僧儒借妻子之口喊出：“知君自蕩子，奈妾亦倡家”。既然夫君都是浪蕩之人，妾我又何必冰清玉潔?

今人恐怕也沒(méi)有此等氣魄：浮躁混亂的生活，竟被說(shuō)得如此理直氣壯，言之鑿鑿。

時(shí)間來(lái)到貞觀初期。

李世民是一個(gè)好皇帝，卻不是一個(gè)好詩(shī)人。他的文治武功，令隋煬帝汗顏;但其文采，卻能被隋煬帝反殺。

楊廣能寫出諸如，“蕭蕭秋風(fēng)起，悠悠行萬(wàn)里”，肅殺之氣的詩(shī)篇;而李世民的代表詩(shī)句：“濛柳添絲密，含吹織空羅”，依舊帶著鶯歌燕舞的六朝柔和氣息。

至于那句，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣”，詩(shī)歌本來(lái)頗具氣度，經(jīng)由后世豪俠小說(shuō)的傳播，變得更像說(shuō)書先生口中的定場(chǎng)詩(shī)。

“大唐盛世的不合作者”

李世民的詩(shī)歌氣度，無(wú)法比肩于楊廣，他卻能把國(guó)家治理得有聲有色。

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)，皇帝便要修書，中國(guó)二十四部正史，李世民修編了其中之六。

文藝類的書籍，太宗時(shí)期也撰修過(guò)不少。單一部《文思博要》，全書煌煌1200卷，諸位莫要嫌多，這還僅是一部書而已。

“網(wǎng)羅百家，并包六藝”，是李世民追求的終極目標(biāo)。如此，文學(xué)作品漸漸被學(xué)術(shù)所同化，堆砌成為詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。

文采之于學(xué)士，恰如美色之于婦人，才子與美人，皆是為取悅君王而生。

這個(gè)時(shí)期的文人，博覽天下之書，卻又不解其意。譬如李善，乃是太宗時(shí)期著名學(xué)者，他讀書很多，學(xué)貫古今，被人稱作“書柜”。

李善不善屬文，專注注釋，注解《文選》時(shí)，“釋其事而忘其意”。

這類讀書人，存在的目的，充當(dāng)皇帝的移動(dòng)硬盤罷了。

史書對(duì)李善的評(píng)價(jià)是，“淹貫古今，不能屬辭”。誠(chéng)如斯言。

國(guó)家昌盛，君臣契合，政治清明，生活也愈發(fā)奢靡講究。宰相褚遂良修習(xí)書法時(shí)，非精筆佳墨，則不肯寫字。

太宗時(shí)期的詩(shī)歌，濫施聲色，內(nèi)容空洞。其萎靡的詩(shī)風(fēng)，比之于前朝，有過(guò)之而無(wú)不及。

此時(shí)，尚存一息清醒意識(shí)的，竟只有敢于犯顏直諫的魏征。

上官儀得勢(shì)后，開(kāi)創(chuàng)綺錯(cuò)婉媚的詩(shī)風(fēng)，詩(shī)歌終于淪為粉飾太平的工具，而上官儀本人，亦深陷形式主義的旋渦，不能自拔。

他提出所謂“六對(duì)”、“八對(duì)”理論，以做對(duì)聯(lián)的方法寫詩(shī)。上官儀們不是在寫詩(shī)，做文字游戲罷了。

好在還有四位卓絕的才俊，他們是灼灼盛世的不合作者。四人不能忍受這種溫軟，他們高高舉起，反抗的義旗。

“悲情的四杰”

對(duì)主流文化的抗逆，最穩(wěn)妥的方式，是作不動(dòng)聲色的反對(duì)。四人顯然不這樣認(rèn)為，他們反抗的手段，更加壯懷激烈。

縱然喜好萎靡詩(shī)風(fēng)的，是當(dāng)朝的皇帝，他們也在所不辭。

反對(duì)我所反對(duì)的，贊美我所贊美的，如此而已。

四人于詩(shī)賦中放縱，同時(shí)也意味著，他們?cè)匐y取得，俗世的功名。

有個(gè)叫李敬玄的人，驚異于四人的文采，遂將他們舉薦給名將裴行儉。

裴行儉通陰陽(yáng)，曉算術(shù)，深諳鑒人之術(shù)。他看罷四人履歷，徐徐說(shuō)出八個(gè)字：“才名有之，爵祿蓋寡?！?/p>

裴將軍的意思是，四人才氣太盛，浮躁淺露，不配享有功名利祿。裴行儉繼續(xù)說(shuō)道：“四人中的三個(gè)，皆沒(méi)有好的前程。只有那個(gè)姓楊的，沉靜內(nèi)斂，他能做到長(zhǎng)令?！?/p>

裴行儉所不知的是，就是這個(gè)楊姓才子，發(fā)出了聲討靡靡之音的最強(qiáng)音。他諷刺眾人的詩(shī)歌曰：“骨氣都盡，剛健不聞?！?/p>

四人果然有天縱之才，他們?nèi)〉玫某煽?jī)，也是有目共睹。

他們對(duì)當(dāng)時(shí)的影響，是立竿見(jiàn)影的。四位天才相繼過(guò)世，大概半個(gè)世紀(jì)左右，后來(lái)者杜甫，即寫詩(shī)懷念：

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

——杜甫《戲?yàn)榱^句·其二》

這四個(gè)人，分別是王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，后世將他們并稱作“初唐四杰”。

“四杰”有其共同特質(zhì)，他們?nèi)际巧倌瓿擅炜v奇才。

然上天贈(zèng)一物，必定取一物。“四杰”最終的結(jié)局，都不太完美。

所謂“佳人命薄,才人福薄”，王勃短壽，駱賓王失蹤，盧照鄰凄慘。相比而言，楊炯的結(jié)局竟是最好的，有一個(gè)說(shuō)法是，他卒于赴任的路上。

“文人相輕，自古而然”

楊炯也算是名門之后，其曾祖乃是北周大將軍，他的伯父輩親屬，都曾任州縣長(zhǎng)官。

然而，楊炯自己的祖父和父親，卻皆無(wú)官職。

楊炯在自述中寫道：“吾少也賤，當(dāng)不為虛盲。”很難想象，恃才傲物的才子，寫下這幾個(gè)字時(shí)，是懷揣怎樣復(fù)雜的心情。

好在楊炯足夠優(yōu)秀，他當(dāng)?shù)闷鹕裢Ｌ瞥婆e，專有一門曰“童子科”，楊炯以不到十歲的年紀(jì)，順利登科。

身為一個(gè)天才，他出仕的時(shí)間卻頗晚，二十七歲那年，楊炯在京應(yīng)制舉，總算是踏上為官之路。

雖然煊赫于文壇，但在官場(chǎng)上，他還是一介新人。散漫的藝術(shù)家，與老成持重的官場(chǎng)老油條，是生來(lái)的天敵。

楊炯的狂傲溢于言表。初唐時(shí)期，他與王勃諸人，才華冠絕于京師，時(shí)人謂之曰“四杰”。

四杰的文章，各有其特點(diǎn)，王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。

好事者偏要為四人排序，于是“王楊盧駱”的稱呼不脛而走。

排序且由別人爭(zhēng)論，當(dāng)事者笑笑罷了。但楊炯偏偏不做沉默者，他聽(tīng)聞這個(gè)消息，對(duì)別人言道：“吾愧在盧前，恥居王后。”

諸位千萬(wàn)不要相信，楊炯真愿甘居盧照鄰之后。盧照鄰比他年長(zhǎng)二十余歲，楊炯所謂“愧在盧前”，自謙而已。

楊炯與王勃同齡，才華相當(dāng)，交情很是深厚。兩人也曾互相恭維，王勃贊楊炯曰：“日下無(wú)雙，風(fēng)流第一”，楊炯則在《王勃集序》中寫道：“絕六藝以成能，兼百行而為德”。

但真到排資論輩之時(shí)，他卻恥居其后了。

官場(chǎng)新人楊炯，對(duì)朝堂的同僚，也是持鄙夷的態(tài)度。他給那些裝腔作勢(shì)之徒，取了一個(gè)促狹的綽號(hào)：麒麟楦。

旁人不解其意，楊炯悠然解釋道：“那些演出麒麟戲的優(yōu)伶，要畫一個(gè)麒麟模樣的外殼，套在驢子背上，將驢子裝扮為麒麟。但驢子終究還是驢子”。

楊炯因此變成全民公敵。眾人也反唇相譏，稱楊炯作“點(diǎn)鬼簿”，他寫詩(shī)文時(shí)，愛(ài)濫用古人姓名，別人便以此諷刺。

“從未去過(guò)邊塞的邊塞詩(shī)人”

楊炯還是有幾個(gè)朋友的，他的摯友之一，是臭名昭著的宋之問(wèn)。此人風(fēng)度翩翩，是當(dāng)時(shí)最有才華，卻又最無(wú)恥的文人。

宋之問(wèn)有個(gè)外甥叫劉希夷，劉希夷寫出一首古詩(shī)，詩(shī)中有兩句，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。

詩(shī)歌被宋之問(wèn)看到，硬是出言索要。劉希夷不肯，宋之問(wèn)羞惱成怒，令家奴用土袋將外甥活活壓死。

楊炯是世之奇才，其詩(shī)文遠(yuǎn)在劉希夷之上。他與宋之問(wèn)相交，竟然安然無(wú)虞，也算是人間奇跡了。

昔年他們同在習(xí)藝館工作，意氣相投，后來(lái)兩人分離，宋之問(wèn)臥病于溫泉莊，心情寥落，孤獨(dú)難耐，便作詩(shī)追憶老友，詩(shī)中有句曰：“惜無(wú)載酒人，徒把涼泉掬”。

楊炯并無(wú)子嗣，臨死之時(shí)，將后事托付給宋之問(wèn)。宋之問(wèn)最終也沒(méi)有食言，他為楊炯編集詩(shī)文，營(yíng)造墳塋，對(duì)朋友可謂一片熾情。

宋之問(wèn)仗著自己生就一副好皮囊，他向武則天自薦枕席，欲沾雨露之恩。

武則天稱皇帝位初期，楊炯的族弟起兵討伐，事件平息后，族弟被殺，楊炯因此受到牽連。

也不知是否是受宋之問(wèn)影響，驕傲的楊炯，后來(lái)也極力地歌功頌德。

武則天如意元年，洛陽(yáng)宮中大辦蘭盆會(huì)，楊炯借機(jī)寫了一篇《孟蘭盆賦》，賦文中盡夸耀之能事。

楊炯寫過(guò)一些言不由衷的賦，也作過(guò)一些流芳百世的邊塞詩(shī)。

“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，是何等真切激昂。

“匈奴今未滅，畫地取封侯”，又是如何豪放率直。

但實(shí)際情況是，楊炯從未在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，也從未切身感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

那些熱血沸騰的詩(shī)篇，是寫給郁郁寡歡，壯志難酬的自己。

就好比，那些優(yōu)美綺麗的賦，是寫給身居高位的當(dāng)權(quán)者。

“后事交由后人說(shuō)”

因?yàn)椤睹咸m盆賦》寫得太好，那年冬天，楊炯得以出任盈川縣令。

昔年裴行儉的預(yù)言，終于應(yīng)驗(yàn)。

宰相張說(shuō)，是楊炯的另一個(gè)好友。他比楊炯小十來(lái)歲，卻沉穩(wěn)很多，官也做得更大，在楊炯外遷為盈川令時(shí)，他特意寫箴言規(guī)勸。

張說(shuō)先是心悅誠(chéng)服地恭維，然后規(guī)勸楊炯道“才勿驕吝，政務(wù)煩苛”。

楊炯有一個(gè)伯父名曰楊德干，此公就是那個(gè)造反族弟的父親。楊炯一生，受他們所累。楊德干為人嚴(yán)苛不近人情，官場(chǎng)流傳一句話，“寧食三斗炭，不逢楊德干”。

張說(shuō)因此而擔(dān)心楊炯，所以才作善意地規(guī)勸。

他所擔(dān)憂的事情，竟然全部變成現(xiàn)實(shí)。據(jù)新舊唐書記載，楊炯到任后，以酷吏著稱，他似乎是把滿腹的牢騷，發(fā)泄到本縣的百姓身上。

這大概也是今天的讀者，最不愿看到的一幕。詩(shī)人可以狂傲，卻不可以嚴(yán)酷。

好消息是，楊炯施行酷政的記錄，似乎也不足為信。

據(jù)學(xué)者考證，楊炯在任時(shí)，斷訴公道，清正廉潔，百姓感念他的恩德，甚至特意蓋了一座楊炯祠。

祠內(nèi)立有楊炯的塑像，門邊還有一副楹聯(lián)：“當(dāng)年遺手澤，盈川城外五棵青松;世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆”。

據(jù)《盈川城隍廟碑》所載，楊炯在此地做縣令時(shí)，某年旱情嚴(yán)重，田地干涸，楊炯向天求雨，天神卻不應(yīng)。

楊炯沐浴更衣，來(lái)到一口枯井前，面朝天穹祈求，祈求完畢，縱身投井以殉。

是夜，盈川縣內(nèi)狂風(fēng)大作，天上烏云密布，井水猛漲，大雨傾盆而至。

楊炯的這個(gè)結(jié)局，想必也是個(gè)傳說(shuō)。但相比于冷峻的史書，這個(gè)結(jié)局是那樣的溫馨而悲情。

我們還是愿意相信，楊炯是個(gè)狂傲的，可愛(ài)的，仁義的翩翩少年。