柳永，原名三變，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，是北宋婉約派詞人，是第一位對宋詞進行全面革新的詞人。柳永一生放浪形骸，他的詞多為市井階層男女之間的愛情，具有平民化、大眾化的特點，還有“雅俗并陳”之稱?！把拧迸c“俗”分別表現(xiàn)在哪些方面呢?下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

柳永是宋代著名的詞人，他兼具文學與音樂的創(chuàng)作才能，常流連于勾欄瓦肆之中，為妓院的歌妓們填詞譜曲，而柳永的詞也在歌妓的演唱下傳播至社會的各個階層。宋朝以來，隨著商品經(jīng)濟的繁榮以及“坊”與“市”界限的解除，夜夜笙歌、弦管填溢的娛樂場所數(shù)不勝數(shù)，青樓歌妓們也隨處可見。

再加之北宋實行“重文輕武”的國策，越來越多士大夫官員置辦歌妓舞女。朝廷與地方州府為了盈利，也開始置辦官妓?？傊谡脑S可下，東京城內(nèi)的妓館層出不窮。

《東京夢華錄》記載：“濃淡妓女數(shù)百，聚于主廊檻面上，以待酒客呼喚”。

由此可見，隨著娛樂場所的興盛與發(fā)達，民間的私妓散落在瓦肆、歌樓等各個角落。私妓的待遇與生活條件不如家妓與官妓，她們只能依靠出賣歌喉、色相與舞藝來謀求生存。

一首吸引男客的曲除了需要一副甜美輕柔的嗓音來吟唱外，還需要配套一首優(yōu)美且富有內(nèi)涵的詞。

柳永因?；燠E于酒肆歌樓中，又寫得一首好詞，而備受歌妓的歡迎，且常被催促寫新詞。柳永曾在《玉蝴蝶》中寫道：“要索新詞，殢人含笑立尊前?！逼渲校皻彙庇屑m纏之意，寫出了柳永在被歌妓索詞時所表現(xiàn)出的矛盾、復(fù)雜的心情。

宋代文人雅士與歌妓之間的往來尤為密切，而宋詞之所以能夠興盛，多半也源于歌妓的演唱與傳播。

《避暑錄話》中記載：柳永“善為歌詞，教坊樂工每得新腔，必求柳永為辭”。

由此可見，柳永憑借出色的音樂才能以及獨特的詞曲藝術(shù)深受歌妓的歡迎與喜愛。而柳永科考屢試不第，人生跌宕起伏，他與歌妓進行密切交往，除了源于音樂的共鳴外，更多的是人生遭遇的共鳴以及情感的互通。

《古今詞話》中記載：“柳永嘗在江淮倦一官妓，臨別，以杜門為期”。可見柳永與歌妓交往密切，甚至與歌妓相知、相愛。

而在柳永多達兩百多首的宋詞作品中，與愛情相關(guān)的詞共占70%左右。絕多大數(shù)詞作乃柳永與歌妓交往與相愛的紀錄，其中不乏才貌雙全的美妓?？傊杓耸橇涝~在傳播過程中不可或缺的媒介，而柳永詞在歌妓的演唱下也達到了詞、歌、舞的多重因素結(jié)合的境界。

張耒在《明道雜志》中寫道：“韓少詩持國，每酒后好謳柳三變一曲”。說明柳永詞已經(jīng)皆歌妓之后傳入宮廷御宴以及富戶宴席之中，上至皇帝文臣，下至市井平民，都頗愛品鑒柳詞。

直至柳永死后，他的詞依舊在歌妓的傳唱下經(jīng)久不衰。劉克莊曾說：“相君未識趁三面，兒女多知柳三變”。由此可見，柳永詞擁有廣泛受眾，且家喻戶曉。眾所皆知，柳永詞被世人譽為“雅俗并陳”，柳永也曾因為“俗”而招致罵名。那么，“雅”與“俗”是如何并存的呢?

一、雅俗之辨

歷代詩詞家與文學家對柳永詞大都持批評態(tài)度，認為“俗”乃柳詞的代名詞，更將柳永詞列入淫詞艷曲的行列。南宋文學家王灼曾在《碧雞漫志》中寫道：

“唯是淺近卑俗，自成一體……雖脫村野，而聲態(tài)可憎”。

很顯然，王灼認為柳永詞淺白粗俗，只有大字不識的人才會強烈推崇。錢裴仲也在《雨華庵詞話》中寫道：“柳詞與曲相去不能以寸……最為可厭”，直接表明了對柳永詞的厭惡與貶低。

近代著名學者王國維在《人間詞話》中引用了柳永《鳳棲梧》的詞，卻標注乃歐陽修所作。其實，這并非王國維缺乏文學常識，而是他有意為之。在王國維看來，柳永不過是日夜沉溺留戀于秦樓楚館的輕浮之徒，看似附庸風雅，實則低俗至極。

像“為伊消得人憔悴”這樣的佳句只能配得上歐陽修的境界。由此可見，王國維對柳永存在較大的偏見與不屑。綜上，歷代文人雅士不僅厭惡排斥柳永的品性與行為，連同他的作品也加以抨擊與批判?！端问贰穼α酪矡o半分記載，柳永的生平只能依靠地方志或傳記散文加以推測?！端囋反泣S》中說柳詞“直以言多近俗，俗子易悅故也”。說明柳永在上層階級的眼中不果是浪蕩輕浮的低俗浪子，既無才，也無德。

柳永詞之所以能夠流傳至今，與風雅半點不沾邊，靠得全是通過俚言俗語來取悅市井俗人。綜上，不論是生前還是死后，柳永都遭受著上層文人雅士的非議與薄待。但也正因為這些冷遇與特殊對待，才造就了柳永傳奇般的人生以及獨一無二的作詞風格。柳永是兩宋之際創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人，打破了小令占據(jù)半壁江山的局面，為慢詞的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

晚清文人陳銳曾說：“獨柳三變無人能道其只字已”?？梢娏朗撬卧~體制創(chuàng)新的大功臣，亦是詞史上具有巨大影響力的文人。然而，柳永之所以備受歷史大家非議，主要原因在于柳永詞具有“雅俗并陳”的特征， 作品內(nèi)容具有矛盾性。

這就導(dǎo)致文人雅士們在貶低與排斥柳詞“向俗性”的同時，又忍不住夸耀柳詞清麗婉約的特征以及柳永高超的作詞能力。其實，“雅俗之辨”是貫穿古代文學史上永遠無法解決的議題?！把拧迸c“俗”都不是絕對概念，也并非完全不能融合，柳永詞便將二者巧妙地結(jié)合起來，可這打破了文學大家的固有思維，因而柳永便成了格格不入的眾矢之的。

《說文解字》中記載：“俗，習也”，指的是人們?nèi)粘５纳盍晳T。

《周禮·大宰》有云：“禮俗，以馭其民”。其中，“禮俗”指的是婚嫁喪葬等風俗習慣。

后來，“俗”又被引申為平民與大眾文學，與上層階級的精英文學以及高雅文化相背離?！夺屆分杏涊d：“俗，欲也，俗人之所欲也”。由此可見，“俗”被蒙上了一層貶義的色彩。而后，“俗”還被作為衡量文人的人品是否高尚的重要指標。士大夫階層認為“人如其文，文如其人”，若一個人只會些俗文，那么其人品亦是同文章一般低俗。

對于“俗人”主觀性的輕蔑與歧視也會影響對其作品內(nèi)涵的客觀判斷，因而“俗人”寫的“俗作品”，不再只代表平民階層，更多了一絲不屑與否定的含義?！墩f文解字》記載：“雅，楚烏也”?！把拧弊钤缰傅氖且环N來自秦地的鳥類，因“雅”與“鴉”同音，在古代都發(fā)“烏”音，而“烏”又是秦地獨有，因而“雅地”也成了“秦地”的代名詞。

先秦時期，人們便開始追求“雅”的境地，將音樂稱為“雅樂”，將正統(tǒng)言論稱為“雅言”，連《詩經(jīng)》中也有“大雅”與“小雅”之分，可見周人以“雅”為正統(tǒng)，且側(cè)面襯托出對“俗”的貶低。

《夢溪筆談》中記載：“先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂”。燕樂即地方民歌與西域胡曲相結(jié)合的樂曲，被世人稱作“俗樂”。

詞與俗樂相似，都產(chǎn)自民間，是民間新型的文學樣式。初唐晚期，詞被當做“艷科”以及茶余飯后的消遣。五代十國時期，詞乃文人臣子逢迎上意之作，主要服務(wù)于皇室貴族，而詞的風格也從樸素活潑轉(zhuǎn)變?yōu)槊髌G綺麗。

宋朝初年，詞的發(fā)展停滯不前，仍未形成鮮明的時代特征。直至歐陽修等人初登文壇，詞才彰顯出獨特的風貌，而宋詞在柳永手中又發(fā)生了巨大的變化。

兩宋的詞壇對“俗”與“雅”做了不少界定，張炎在《詞源·雜論》中寫道：“音律所當參究，詞章先宜精思……二者得兼，則可造極玄之域”。

由此可見，“協(xié)音”是一件高要求、高標準的事，普通人難以做到。而柳永在有扎實文學功底的基礎(chǔ)上又掌握了豐富的音律知識，就協(xié)音律方面，柳永不可謂稱為“雅”。然而，北宋正統(tǒng)文人尚雅抑俗，對于柳永以俗為美的詞不僅不欣賞，反而百般抵觸，這就造成了柳永詞“雅俗并陳”的矛盾點。

二、“雅俗并陳”的柳永詞

1.選材上的“雅”與“俗”

在詞的選材上，柳永不拘于俗禮，開創(chuàng)了傳統(tǒng)詩歌領(lǐng)域的選材范疇，耗費大量篇幅描寫歌妓、平民的市井生活與愛情故事。柳永的愛情詞共有149首，除了寫給妻子的三首的羈旅愁思詞外，余下的皆是表現(xiàn)底層女子的生活以及愛情的詞。

這些詞都被歸類為“淫詞艷曲”，且被傳統(tǒng)士大夫譽為低俗不堪的文學。柳永常以“男歡女愛”為主題作詞，取材于底層市井的花街柳綠之間，且詞作還貫徹“以俗為美”的理念。

例如，柳永在《定風波·自春來》中寫道：“針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過?！北憩F(xiàn)了世俗女子對于愛情的瘋狂追求以及對于美好生活的向往之情。不過，柳永詞的取材也不僅僅局限于世俗愛情，也涵蓋著上層文人所熱衷的“雅”。柳永的多篇詞描繪了北宋都市繁華熱鬧的社會生活，頗受尚層士大夫地贊賞。

例如，柳永在《迎新春·嶰管變青律》中寫道：“列華燈、千門萬戶。遍九陌羅綺，香風微度?！鄙鷦有蜗蟮卣宫F(xiàn)了少男少女談情說愛、百姓生活安寧富庶的景象。除此之外，柳永在詞的選材上也在朝著“自我化”的方式發(fā)展。柳永之前的詞與小令大都抒發(fā)了女主人公的離情別緒，而柳永則開始注重對個人情感的抒發(fā)。

例如，柳永在《鶴沖天·黃金榜上寫“黃金榜上，偶失龍頭望……才子詞人，自是白衣卿相。”由此可見，柳永并不滿足于普通的進士及第，他的最終目標乃是奪取殿試狀元。而在科考落榜、理想落空后，柳永產(chǎn)生了強烈的逆反心理，故意要過一種為封建士大夫深感不齒的無拘無束的浪蕩生活。這首作品抒發(fā)了柳永的狂放不羈以及樂觀豪邁。

綜上，柳永的詞在選材上具有雅俗并存的特征，既有展現(xiàn)市井歌妓生活的情感愛情詞，也有展現(xiàn)城市繁榮熱鬧的都市游仙詞，同時還開創(chuàng)了部分羈旅行役詞。

2.語言上的“雅”與“俗”

柳永長期生活在民間，且?；燠E于秦樓楚館之中，結(jié)交的好友多來自底層階級，諸如歌妓、店家、泥瓦匠等。

而這些底層人士的日常生活正式柳永創(chuàng)作詞的源泉，柳永以為秦樓女子寫詞作曲為生，因而柳永詞的內(nèi)容多為民間的俚語與俗語，更為貼近平民百姓的日常生活。

徐度在《卻掃篇》中云：“其詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之?！笨梢娚蠈咏y(tǒng)治階級、知識分子與下層階級的市井百姓的審美情趣截然不同。

柳永詞因“多雜以俚語”而不受文人雅士的待見，卻備受百姓的喜愛。柳永詞中的俚語不勝枚舉，《樂章集》中便大量使用俚語。諸如，直恐、怎生、無端、自家、消得等俗言。這些俗語在日常生活中使用略顯粗俗，但在柳永精心的加工下，竟能與寫景抒情交相輝映，盡顯新奇之意。

此外，俚語具有通俗易懂、清新自然、生動活潑的特征，因而柳永的詞風自然也形成了明白曉暢、親切自然的特點。柳永詞在語言方面的“雅”體現(xiàn)在用典的手法上。柳永引用的典故多為世人熟知的歷史人物或故事。

例如，柳永在《合歡帶》中寫：“便覺韓娥價減，飛燕聲消……檀郎幸有，凌云詞賦，擲果風標。”

該詞接連引用了戰(zhàn)國歌女韓娥、“環(huán)肥燕瘦”中的趙飛燕、西晉文學家潘岳以及司馬相如等四人的故事。據(jù)不完全統(tǒng)計，柳永的《樂章集》中共有七十余首用典詞，而用典的次數(shù)早就過百，足以見柳永擁有文通古今的文學素養(yǎng)以及高超的語言駕馭技巧。

此外，典故的大量使用不僅增加了詞的文化底蘊，也拓寬了詞的表現(xiàn)形式。柳永開了古人在寫詞中用典的先河，使詞這種附庸于音樂的文學體裁由俗轉(zhuǎn)雅的重要標志。且柳永的用典增強了作品的氣質(zhì)與感染力，更打破了與士大夫之間的文化隔閡。

結(jié)語

綜上，柳永在詞的選材內(nèi)容、語言表達上都略顯俗氣，單他卻憑借高超的文學素養(yǎng)、傳奇的人生經(jīng)歷、超越階層的人文關(guān)懷將束之高閣的雅詞引入繁華熱鬧的市井生活之中，又將平凡的民間文化取代了可望不可及的貴族文化。

如此變雅為俗，化俗為雅，讓俗詞達到了高超的境界，達到雅俗并陳的維度，恐怕只有柳永能夠做到了。