明朝的故事大家喜歡嗎?今天知秀網(wǎng)小編就為大家詳細解讀一下~

明朝鄭和下西洋，兩萬人的船隊有著對很多東南亞國家的滅國之力，軍事力量的強大和船隊能自給自足的物質(zhì)條件卻沒有促成大量殖民地的開發(fā)，鄭和用完全不同的，古老而中國的方式來處理了和那些土王的關(guān)系。

大量納貢國的確立和友邦的建交取代了武裝殖民，而哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)引起的美洲殖民，帶來的巨大財富卻引起了西方政治軍事和科學(xué)的飛躍，明的不殖民政策甚至被看成了歷史上東西方優(yōu)劣形勢轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點，那么明朝為什么沒有建立殖民地系統(tǒng)呢?

其實翻開歷史的篇章可以看到，殖民地是西方資本主義社會獨特的領(lǐng)土要求，這是重商主義社會對于掌控資源與市場需要而產(chǎn)生的，明朝是傳統(tǒng)重視農(nóng)業(yè)的封建王朝，其開疆拓土的形勢也是傳統(tǒng)的駐軍和官員管轄。

中國人對自己優(yōu)越感的自信造成了百姓視其他地域都為蠻荒地帶，中華古老的文化里，背井離鄉(xiāng)的都是實在無法立足之人，萬里之外死后也無法葉落歸根，簡直是流放的徒刑，與古老的中國文化是格格不入的。

在行政系統(tǒng)中，殖民地的管轄在萬里之外，其理念和中央集權(quán)有沖突的地方，這以上種種都造成了中國沒有開啟對外殖民。一.殖民地的根本，對資源與市場掌控

1.西方社會體系中殖民地的重要性

西方地理大發(fā)現(xiàn)的源動力，就是資源的獲取，主要集中在香料和絲綢的獲取中，馬可波羅和其他西方旅行者對于東方財富和資源的記載，讓被奧斯曼土耳其帝國截斷了商路的西方世界，急于獲取需要的資源，這幾乎等同于黃金的價值。

對于南美印加帝國的掠奪，造成了西班牙的繁榮，而隨著資本主義的萌芽，大量的紡織品生產(chǎn)過剩，需要一個更大的市場，殖民地建立的理念完全是西方商業(yè)第一理念的體現(xiàn)，除了俄國，英法等國只對關(guān)鍵性的樞紐地位的領(lǐng)土感興趣，這也是因為殖民受到了人口數(shù)量和科技水平的限制。

2.中國農(nóng)業(yè)本位的社會下殖民地?zé)o法定位

對于中國來說，商業(yè)利益從來沒有被放在國家利益中優(yōu)先考慮的方向，中國的王朝更迭，是天道的爭奪，九鼎在很早以前就確立了華夏的基本盤，我國幅員遼闊，很多地方在明朝的時候都有繼續(xù)開墾的潛力，土地和糧食生產(chǎn)方面，中國沒有開設(shè)殖民地的意愿，并且從殖民地轉(zhuǎn)送糧食，物流的成本大大的超越了糧食本身，從農(nóng)業(yè)的角度開設(shè)殖民地，是荒謬的。

宋朝假如可以存在下去，他的風(fēng)格我認為倒有開設(shè)殖民地的一定可能性，假如商業(yè)利益的追求壓過儒家的規(guī)則的話。中國確實有類似殖民地的設(shè)置，琉球，安南，朝鮮等藩屬國也可以看成中央王朝控制的資源點和市場的存在。

然而大規(guī)模的移民幾乎是不可能的，在亞洲這就意味著戰(zhàn)爭，滿清和明對于緬甸和越南的戰(zhàn)斗，也絕不是為了殖民，他是因為國家尊嚴等更加虛幻的原因，中國古代的政治風(fēng)格就是如此，他和過份務(wù)實的西方社會形成了鮮明的對比

3.鄭和下西洋的政治因素

鄭和下西洋，最根本的原因恐怕還是建文帝流落南洋的傳聞，畢竟水滸傳中的李俊，就有在南洋開疆拓土的傳說了，其實宋代開始，雖然沒有國家行為，私人的商業(yè)行為還是讓華商操控了東南亞主要商品的貿(mào)易的。

在宋代就成為奢侈品的香料，被當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者視為奢侈品的瓷器和茶葉，都是華商利潤重要的來源，可以說，從民間的角度看，考慮到華人在當(dāng)?shù)厣虡I(yè)活動中的優(yōu)越地位，有一點點殖民的種子存在，但是缺乏國家力量的干預(yù)，缺乏軍事力量的保護，這不能算是完整的殖民地雛形。二.中國文化對于故土的看重

1.故鄉(xiāng)在中國文化中舉足輕重

與西方更在意商業(yè)利益不同，中國的文化中，故鄉(xiāng)的含義異常的重要，滿清的會館里，同鄉(xiāng)們建立了墓地安撫游子的靈魂，很多人在生命的最后一刻，高價尋找交通工具回鄉(xiāng)，想在家鄉(xiāng)的空氣中走完人生最后的一段路。

這在中華文化中是重要的存在，古人不到迫不得已，是沒有背井離鄉(xiāng)的說法的，父母在，不遠游等儒家的教義，更是束縛住了人們的冒險精神，就連官場上，西南和西北大量的領(lǐng)地，安排的官員等同于罷黜，到了滿清中期，云南等地的縣令，那些舉人們更是萬般托病不去，有的寧愿辭官也不補那里的缺。

流放在古代是僅次于斬首的處罰，而去比流放的地方更遠的什么殖民地度過下半生，或者讓自己的子孫們也在那里度過下半生，不是最大的懲罰嗎?這樣的環(huán)境，怎么能產(chǎn)生殖民的風(fēng)潮呢?

2.中國文化對本身的自信與信仰的因素

在西方世界突飛猛進的時刻，滿清統(tǒng)治者都還懷有著濃厚的民族自豪感，西方在他們看來，就是一些小玩意出色，所謂奇技淫巧，而滿清就是再被打的一頭包的時候，也只是高喊著唯船堅炮利。

我們的民族自詡為處于世界的中央之地，并且確實在物產(chǎn)上沒有明顯的短板。優(yōu)越的環(huán)境造成了擴張的動力都不足，我們民族在地理條件允許的范圍內(nèi)，做大了自認為的極致，我們不需要什么殖民地，而西方殖民地的運營中，宗教也是一個重要的因素，基督教的教義中， 感化那些不信仰基督的人成為教徒，是教義規(guī)定的責(zé)任。

西方各殖民地最堅強的殖民者，膽子最大的敢于深入陌生區(qū)域的殖民者，大都是宗教情結(jié)濃重的教士們，他們確實有普世情節(jié)，他們背負著將上帝的意志傳達給野蠻人的責(zé)任，這種宗教責(zé)任感更是殖民地早期的移民們追求內(nèi)心安定的重要因素。

西班牙人高喊著圣母瑪利亞，英國新教徒喊著基督殺死數(shù)不盡的印加和印第安人，這點是我們的民族沒有的技能，明朝人是不會喊著孔子萬歲，吾皇萬歲的口號，去屠戮東南亞的森林中半開化的民族的。