明初時(shí)期，民間婚嫁較為樸素，到了中后期卻出現(xiàn)“厚奩“的風(fēng)氣。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

中國(guó)古代社會(huì)很早就有婚姻論財(cái)?shù)娘L(fēng)俗，明太祖建國(guó)之際就下詔“古之婚禮，結(jié)兩姓之婚，以重人倫。近世以來(lái)，專論聘財(cái)，習(xí)染奢侈。其儀制頒行，務(wù)從節(jié)儉，以厚風(fēng)俗?！币詧D整飭遺風(fēng)陋俗，提倡節(jié)儉樸素的社會(huì)風(fēng)氣，所以在明初，民間婚嫁還比較樸素。

隨著社會(huì)發(fā)展，明代中后期的社會(huì)上，彌漫著濃厚的奢侈氣息，特別是女子出嫁時(shí)，“厚奩”現(xiàn)象漸漸顯露。如明代文人謝肇淛就批判晚明婚嫁“人能捐百萬(wàn)錢嫁女，而不肯捐十萬(wàn)錢教子”，體現(xiàn)了明代中后期嫁女厚奩風(fēng)氣嚴(yán)重。

一、明代中后期厚奩風(fēng)氣形成

早在明代以前，宋元社會(huì)厚嫁現(xiàn)象就很嚴(yán)重，到了明代中后期，這一社會(huì)現(xiàn)象也愈加明顯。不同朝代的歷史發(fā)展特點(diǎn)不同，相應(yīng)的，促成厚奩現(xiàn)象的原因也各有其特點(diǎn)，明代女性出嫁厚奩，是由多種因素共同觸發(fā)形成的。

1.婚姻論財(cái)觀念深入人心

明代中后期厚奩現(xiàn)象出現(xiàn)是明代婚姻論財(cái)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式。雖然在中國(guó)古代主流價(jià)值觀的影響之下，人們普遍認(rèn)為婚姻論財(cái)是“夷虜之道”，但早在先秦社會(huì)，從儒家創(chuàng)設(shè)“六禮”之說(shuō)，納彩成為儒家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)婚禮程序開始，婚姻重財(cái)風(fēng)俗就為漢民族一直繼承流傳。

這種風(fēng)俗觀念經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗滌，為歷史所保留，有著其自身的繼承性和穩(wěn)定性。在婚禮中，“男計(jì)奩資，女索財(cái)禮”的婚俗觀念深入人心。宋元之際，厚嫁風(fēng)俗就在中國(guó)社會(huì)社會(huì)流行發(fā)展。葉子奇就曾經(jīng)在《草木子》中描述元明之際婚嫁的社會(huì)風(fēng)氣：“鄉(xiāng)先生俞貞木，嘗作《厚薄銘》，言近而意切，沈中今之時(shí)病，銘曰：‘厚于淫祀，薄于祖宗;厚于妻子，薄于父母，厚于巫卜，薄于醫(yī)藥;厚于嫁女，薄于教子’”。

這實(shí)際上就反映了在元末之際，民間婚姻重于論財(cái)，厚奩嫁女。明初統(tǒng)治者為了盡早使國(guó)家進(jìn)入正常的發(fā)展軌跡，定國(guó)安邦，使國(guó)家早日從民生凋敝中擺脫出來(lái)，致力于對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的調(diào)整，特別是洪武五年，明太祖就頒布詔令，在全社會(huì)范圍內(nèi)推崇簡(jiǎn)樸的生活觀念，抵制鋪張奢靡的婚嫁禮俗。

但是婚姻重財(cái)習(xí)俗還是深深被保留在明人的婚嫁觀念中，導(dǎo)致男女雙方在進(jìn)行婚嫁過(guò)程中，女方重視聘禮，男方重視妝奩。

明人王琦在他的筆記《寓圃雜記》中記載：“有張氏之男，聘陳家之女，初聘時(shí)，兩家殷盛相敵，不數(shù)年，皆貧窶不勝，不能嫁娶。男之父擇日，懇從父往請(qǐng)婚期。女之父低回不忍言。屢推之，徐曰：‘若得銀二十兩，即可嫁。否則，終不能舉?！瘏哺肝ㄎǘ鴼w。度男家絕不能辦，私以銀二錠遺女家嫁具，勿泄，而自允其期?！?/p>

王琦在這個(gè)故事中講述了自己的堂叔有個(gè)朋友張氏，張氏的兒子與陳家女兒定了親，早年兩家都家境殷實(shí)，但是后來(lái)兩家都沒落了，以至于無(wú)力置辦婚禮。王琦的堂叔作為中間人，自己拿出兩錠銀子作為女方妝奩。

可見在明代，人們舉辦婚禮是要有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的，婚姻論財(cái)現(xiàn)象是存在的。在婚姻論財(cái)觀念的影響之下，男方聘娶重視妝奩就不可避免，因此明代的厚奩現(xiàn)象是有傳統(tǒng)的婚姻論財(cái)習(xí)俗作為基礎(chǔ)的。

晚明黃宗羲在談到明代女子出嫁問題時(shí)就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“古之嫁女荊布，而今之嫁女必珠玉綺繍，光耀白日，迎奩之舟相，進(jìn)而后嫁。夫珠玉綺繍自謂能勝古人而不如古人?！泵枥L了晚明厚嫁成風(fēng)的現(xiàn)象，并對(duì)此作出了批判，也客觀描繪了明代的女性出嫁的厚奩現(xiàn)象比較普遍。

2.明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

明代中后期厚奩現(xiàn)象明顯，除了自古就有的婚姻論財(cái)習(xí)俗之外，還受到明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在朝著多元化的方向發(fā)展，城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商業(yè)貿(mào)易都蓬勃發(fā)展，使新的社會(huì)階層崛起，沖擊著穩(wěn)定的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的碰撞與沖擊，也給整個(gè)社會(huì)的文化習(xí)俗帶來(lái)了巨大變化。

傳統(tǒng)的倫理道德，價(jià)值觀念都受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如《八閩通志》在介紹建陽(yáng)縣民風(fēng)的時(shí)候，記到該地風(fēng)俗“為居市井者尚侈好浮生，在田里者勤身樂業(yè)。”反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使城市與城鎮(zhèn)的風(fēng)俗習(xí)慣逐漸在向奢侈的方向過(guò)渡。

謝肇淛就認(rèn)為“婚娶之家惟論財(cái)勢(shì)耳，有起自奴隸，驟得富貴，無(wú)不結(jié)姻高門，締眷華冑者?！睆倪@段文字可以看出，他認(rèn)為婚姻論財(cái)?shù)脑蚴秦毴苏Ц唬@些突然富有的人希望通過(guò)與門第高的人家結(jié)親，以提高自己的平民出身，所以他認(rèn)為婚姻論財(cái)實(shí)際上是不同的階層在改變自身社會(huì)身份的一種途徑或者說(shuō)是手段。

謝肇淛所提到的“驟得富貴”的人們，指的就是明人因?yàn)閺氖律虡I(yè)活動(dòng)而暴富的商人群體。明代商品經(jīng)濟(jì)的活躍發(fā)展，促進(jìn)了商人群體好奢風(fēng)氣的發(fā)展。隨之而來(lái)的是，奢侈風(fēng)俗彌漫到婚喪嫁娶之中。

嘉靖名臣海瑞就曾經(jīng)在《海瑞集》記述了他在出任淳安縣令時(shí)淳安浮躁崇奢的社會(huì)風(fēng)氣：“淳俗喪娶諸事，民間往往竟為華侈，越禮廢財(cái)，自蹙生意，所以不能讓，賴士大夫輩為倡率也，而何令之為士者身處貧約，猶有正俗意念?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)的淳安，社會(huì)上彌漫著奢靡之風(fēng)，而且士大夫帶頭主張這種社會(huì)風(fēng)氣。

隨著明代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重奢侈，重攀比的社會(huì)風(fēng)氣在社會(huì)上彌漫開來(lái)。相應(yīng)的，“侈婚”風(fēng)氣也自上而下地彌漫于整個(gè)社會(huì)之中。萬(wàn)歷年間，神宗寵愛萬(wàn)貴妃生的兒子璐王，璐王舉辦婚禮時(shí)，贈(zèng)與的妝奩很豐厚。

二、厚奩與溺女

明代后期，隨著奢婚與厚奩風(fēng)氣在明代社會(huì)盛行，其它的社會(huì)問題也相應(yīng)產(chǎn)生。王陽(yáng)明曾經(jīng)談到：“男女長(zhǎng)成，各宜及時(shí)嫁娶;往往女家責(zé)聘禮不充，男家責(zé)嫁妝不豐，遂致愆期?！闭f(shuō)明在晚明，如果嫁奩過(guò)薄，會(huì)有男方悔婚的事情發(fā)生。

明人周暉在《續(xù)金陵瑣事》中就認(rèn)為“今南京風(fēng)俗，不善教子，卻厚嫁女，且不擇婿。一今先生鄒平罷官歸，嫁女與顧今庶，不知其人之癡絕也。盡其宦囊，以為妝奩費(fèi)。蓋用數(shù)千金。”講了明人鄒平傾全身家給女兒置辦妝奩，但是“自嫁女之后，貧而賣文”。介紹了鄒平嫁女之后的自身沈國(guó)窘境。

晚明思想家陳確就提到過(guò)他的朋友祝開美家婚嫁的情況：“兄弟五人，姐妹四人，婚嫁之事，大半自開美為之，禮皆從厚，自開美連運(yùn)大故，又昏嫁繁，宗族貧窮，急事之貧困，略不愛其財(cái)，先世之積已大耗。”講述了他的朋友祝開美家人口數(shù)量多，婚禮花費(fèi)大，以至于家族因?yàn)榛榧蕹杀?，日趨貧窮。

反映了在晚明，士紳之家都承擔(dān)不了頻繁奢嫁厚奩的婚嫁成本，嫁女厚奩有可能會(huì)促使一個(gè)原本還算富庶的家庭或者是宗族沒落。女性出嫁的厚奩問題會(huì)直接導(dǎo)致“溺女”的產(chǎn)生。陳確在其文集《陳確文集》中就提到他的父親因?yàn)樵缒旮F困，把自己剛出生的女兒溺死了，并因此悔恨一生。

隨著晚明奢婚溺女問題日益暴露出來(lái)，從最高統(tǒng)治者到基層士紳階層都站在各自的角度，針對(duì)這一社會(huì)問題，都表達(dá)自己的批判態(tài)度，并且采用了不同的方法手段去修正這種不良的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行了不同程度的改善應(yīng)對(duì)。

首先是統(tǒng)治者頒布法令禁行侈婚，禁止溺女。如《明憲宗實(shí)錄》記載：“申溺女之禁訓(xùn)導(dǎo)鄭璟建言，浙江溫臺(tái)處三府人民所產(chǎn)女子，慮日后婚嫁之費(fèi)，往往溺死，殘忍不仁，傷生壞俗，莫此為甚乞。令所司揭榜曉諭，下都察院議以其事舊嘗禁約，但此弊不獨(dú)三府，延及寧紹金華，并江西福建南直隸等處亦然。”反映了明憲宗在聽到官員匯報(bào)民間有嚴(yán)重的侈婚溺女現(xiàn)象之后就下令嚴(yán)禁侈婚溺女，這是從國(guó)家統(tǒng)治者的角度，對(duì)于這一社會(huì)問題的處理。

除了最高統(tǒng)治者運(yùn)用刑法手法應(yīng)對(duì)這一社會(huì)問題，地方官員也會(huì)利用頒布禁約的方法，海瑞就曾對(duì)溺女問題表達(dá)過(guò)強(qiáng)烈的譴責(zé)：“父祖，骨肉之所自來(lái)，子孫，骨肉之所遺蛻也。燒毀父母，淹沒子孫與傷己身何異!是可忍，孰不可忍?！焙Ｈ饘?duì)于溺女現(xiàn)象表達(dá)了強(qiáng)烈的譴責(zé)，他在淳安擔(dān)任縣令的時(shí)候，就身體力行，引導(dǎo)民眾不要溺女，為此在規(guī)定的禁約中，就有“禁溺女傷自己骨肉?！痹趽?dān)任應(yīng)天巡撫時(shí)期，也曾設(shè)立禁約“凡屬侈靡。法當(dāng)嚴(yán)禁”。寄希望于通過(guò)用法律禁止奢靡風(fēng)氣，減少溺女現(xiàn)象。

王陽(yáng)明擔(dān)任地方官員時(shí)，也認(rèn)識(shí)到奢嫁問題的嚴(yán)重性，因此設(shè)立鄉(xiāng)約：“嫁娶之家，豐儉稱貲，不得計(jì)論聘財(cái)妝奩，不得大會(huì)賓客，酒食連朝。親戚隨時(shí)相問，惟貴誠(chéng)心實(shí)禮，不得徒師虛文，為送節(jié)等名目，奢靡相尚?！毕Ｍㄟ^(guò)運(yùn)用立約法這種形式，扭轉(zhuǎn)溺女這種不良社會(huì)風(fēng)氣。

在統(tǒng)治利用法律去引導(dǎo)禁止民眾厚奩溺女的時(shí)候，普通士大夫階層中的有識(shí)之士，會(huì)身體力行的去扭轉(zhuǎn)溺女這類不良社會(huì)問題。一方面是禁厚嫁，興節(jié)儉。比如人們會(huì)把禁厚嫁的理念寫進(jìn)家規(guī)，族約或者中，如陳確就在設(shè)立家規(guī)時(shí)提到“不慕財(cái)勢(shì)，不十年不字，必十年而婿之，賢愚乃可見。不受聘金，不辦日盤，不迎奩，雖有力，不踰奩單。凡嫁女，諸女昆弟不另致贈(zèng)?！笨梢钥闯觯谠O(shè)立家規(guī)族約的時(shí)候，明確表示要禁侈婚，禁奢嫁。

呂坤在寫《惡風(fēng)十戒》的時(shí)談到男婚女嫁問題，對(duì)于晚明厚奩溺女現(xiàn)象進(jìn)行了批判，從傳統(tǒng)的家庭倫理觀念中譴責(zé)了婚姻論財(cái)風(fēng)俗和厚奩溺女問題，并針對(duì)這些社會(huì)問題，給出了自己的態(tài)度和解決方案：“以后嫁賠送供給，厚薄有無(wú)，各從所便?！蓖瑫r(shí)，呂坤在整理嫁禮的時(shí)候就表達(dá)了他對(duì)于厚嫁問題的另一種解決方案：“貧不能嫁女者，備之姿粧;不能娶妻，助其聘財(cái)，平務(wù)足婚嫁，不限以數(shù)?！睆闹锌梢钥闯觯驹趨卫さ慕嵌?，面對(duì)奢嫁厚奩情況，可以舉宗族之力相助。以避免族內(nèi)成員因?yàn)榕鲁霾黄饖y奩而溺女。

但是，雖然士大夫們認(rèn)識(shí)到厚奩溺女現(xiàn)象帶來(lái)的社會(huì)問題，但是并沒有真正的扭轉(zhuǎn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣，到了清代，厚奩溺女的現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重。

結(jié)論

明代婦女的妝奩與女性生活息息相關(guān)。明代女性出嫁時(shí)攜帶妝奩的多少，會(huì)直接影響其在丈夫家庭的生活地位。如果帶有豐厚的嫁妝，大部分會(huì)得到丈夫和公婆的看重。反之，如果女性嫁入夫家時(shí)嫁妝過(guò)少，在很大程度上會(huì)受到夫家的輕視，破壞女性正常的婚姻生活。

明代中后期的厚奩現(xiàn)象是由多種原因促成的。厚奩現(xiàn)象促使明代溺女問題變得更加嚴(yán)重，盡管晚明統(tǒng)治階層認(rèn)識(shí)到了溺女問題的嚴(yán)重性，也努力去扭轉(zhuǎn)這種社會(huì)風(fēng)氣，但還是徒勞無(wú)功，厚奩溺女問題在清代繼續(xù)存在。