包拯，字希仁，北宋名臣，他公正廉潔，鐵面無私且英明決斷，敢于替百姓申不平，被百姓稱為“包青天”、“包公”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

歷史上不乏“滅佛”事件，但在古老的中國(guó)，佛、儒、道三教，彼此卻能和諧相處。那些名垂千古的名士，譬如白居易、蘇東坡，本身雖是儒學(xué)大家，對(duì)道教和佛教，也都有沉浸。

面對(duì)外來事物，中國(guó)文化總是先同化之，再影響之?！氨恢袊?guó)化”，是所有外來文化共有的命運(yùn)，可想而知，來自于佛教的閻羅王，同樣也被中國(guó)化了。

在民間傳說中，北宋名臣包拯，是公正的化身，“日斷人間，夜判陰間”，他死后便成了閻羅王，繼續(xù)審理陰間的案件。

及至近代學(xué)者，也會(huì)通過詩文，在隱約間提及，包公通曉陰陽，有伏妖之能，妥妥就是陰間的閻羅：

包公正氣貫丹霄，出入陰陽路兩條。

黑幕沈沈誰揭舉，惟公明鏡澈群妖。

包拯隸屬于北宋仁宗時(shí)期，與其余皇帝不同，仁宗更注重實(shí)際，對(duì)佛老思潮，其實(shí)皆有所反對(duì)。

既然上有所好，身為一個(gè)臣子，包拯也不太可能多么崇尚佛教。不喜歡佛教的士大夫，反而被佛教所推崇，中國(guó)文化之厲害，由此可見一斑。

1

治 學(xué)

北宋仁宗時(shí)期，最富戰(zhàn)斗力的辟佛著作，非歐陽修的《本論》莫屬。

在《本論》中，歐陽修如此問道，“八尺之夫，被甲荷戟，勇蓋三軍，然而見佛則拜，聞佛之說，則有畏慕之誠(chéng)者，何也?”歐陽公所認(rèn)可的原因是，“其中心茫然無所守而然也?！?/p>

而一介之士，眇然柔懦，進(jìn)趨畏怯，卻義形于色，心有所守，又當(dāng)作如何解釋?“中心有所守以勝之也?！?/p>

歐陽修以為，文人心中所守之物，即儒家所信奉的禮儀。

日后的錚臣包拯，以剛正坦蕩的形象示人，正是因?yàn)樗闹杏兴?。畢竟幼年的包拯，就如歐陽修所言，“眇然柔懦，進(jìn)趨畏怯”的一介書生。

包拯六七歲時(shí)，被父母送至宅院附近的香花墩讀書。香花墩位于合肥城南，四面環(huán)水，菱荷滿池，岸柳成行，是辦校興學(xué)的最佳場(chǎng)所。幼年的包拯在此啟蒙，他勤學(xué)苦讀，終于學(xué)有所成。

香花墩因此成為包拯心中的圣地，時(shí)至今日，在包公祠里，還有一副楹聯(lián)，代表他少年讀書的情景：

深柳依然讀書處，香花不改舊時(shí)墩。

無獨(dú)有偶，清代學(xué)者游香花墩，觀其優(yōu)雅景致，同樣留下不朽的詩篇：

孝肅祠邊古樹森，小橋一曲倚城陰。

清溪流出荷花水，猶是龍圖不染心。

在官宦世家長(zhǎng)大的包拯，極具上進(jìn)心，29歲那年，他高中進(jìn)士。

考取進(jìn)士有多難?唐朝人有句俗語，“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士?！边@句話表達(dá)的意思是，明經(jīng)易考，進(jìn)士難得。

包拯治學(xué)成績(jī)有多出色?我們不妨拿同時(shí)代的人物相互比較，作為中國(guó)歷史一等一的文士，蘇東坡中進(jìn)士的年齡是21歲，他的父親蘇洵名列“唐宋八大家”之一，甚至一輩子都沒有考上。

2

為 官

考中進(jìn)士意味著，既取得了文憑與學(xué)歷，同時(shí)也可以直接入政府工作。

令人驚愕的是，包拯卻拒絕外出為官，原因則是，父母雙親年邁，需要有人侍奉左右。

在家一呆就是10年，包拯再出山時(shí)，已臨不惑之年，但包拯就是包拯，一出來依舊是憤青。

包拯仕途的第二站是廣州端州。眾所周知，端州盛產(chǎn)硯臺(tái)，從唐朝開始，端硯已然譽(yù)滿天下，成為貢品，當(dāng)時(shí)的史書記載曰：“端州紫石硯，天下無貴賤通用之?！?/p>

正所謂，近水樓臺(tái)先得月，包拯之前的諸多前任，趁著進(jìn)貢的機(jī)會(huì)，一般要克扣數(shù)十倍的端硯，贈(zèng)送給權(quán)貴。

包拯則秉持實(shí)事求是的原則，該進(jìn)貢多少，就制作多少，及至任期結(jié)束，被調(diào)至中央任職，包拯“歲滿不持一硯歸”。

端硯是自古以來，文人墨客最珍愛的雅器，它同時(shí)也是一方試金石。

唐朝初年，武則天將刻有“明合璧，五星聯(lián)珠”的端硯，賜給名臣狄仁杰，狄仁杰反而上奏，請(qǐng)求武則天減少貢品數(shù)目。北宋名臣包拯，在端硯的發(fā)源地，猶然不受誘惑，其一片赤誠(chéng)，足以感天動(dòng)地。

藉由歷史公案小說的演繹，包拯被刻畫成一個(gè)類似于福爾摩斯的名偵探，如民國(guó)學(xué)者胡適所言，他是一個(gè)有福之人，宋朝的包拯是“一個(gè)箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上?！?/p>

胡適還說，古往今來精巧的折獄故事，雖然流傳于民間，很少有人知道它們的來歷，這些故事遂容易堆積在一兩個(gè)人身上，譬如包拯。

坦率地說，胡適所言非虛，但他因此將包拯稱作“有福之人”，似乎有失公允。

公元1045年八月，包拯年逾50歲，那一年他離開大宋，出使契丹。

雖然宋遼早已訂立“澶淵之盟”，但是兩國(guó)之間，絕對(duì)算不上和平相處。更不消說，就在一年之前，北宋在與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，屢遭失敗，損失慘重。

試問，當(dāng)此之時(shí)，契丹怎么可能，給大宋一張好臉色?一個(gè)五十歲的老人，被敵國(guó)盤問責(zé)難，這個(gè)老者是否就是“有福之人”?

契丹人幾乎就是手握彎刀，不懷好意地詰問包拯道：“不久之前，你們?cè)谛壑荽箝_便門，就是想引誘我國(guó)的叛徒，以便刺探邊疆的情報(bào)吧?”

包拯年紀(jì)雖大，思路卻很活泛，他竟然反將一軍：“涿州也曾開放過城門，刺探邊境事務(wù)為什么一定需要開放便門呢?”

那人本意是想找茬，最后被噎得啞口無言。

包拯身處險(xiǎn)境，游刃有余，還趁機(jī)觀察遼朝軍事形勢(shì)，《資治通鑒》說他“奉命出境，敵中情偽，頗甚諳悉”。回朝之后，包拯向皇帝上疏，建議朝廷挑選良將，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)邊境的突發(fā)情況。

包拯心理素質(zhì)之強(qiáng)，為人之機(jī)敏，因此而言，后世將精巧的偵探故事，“強(qiáng)加”到他的身上，似乎也能說得過去。

3

經(jīng) 濟(jì)

包拯的聰明才智，除了表現(xiàn)在外交之上，同樣彰顯于經(jīng)濟(jì)。

于國(guó)家賦稅方面，包拯頗有見地。公元1048年——包拯出使契丹三年之后，遼朝果然在北宋邊境集結(jié)軍隊(duì)，宋軍于是也準(zhǔn)備防守，仁宗便讓包拯去河北調(diào)發(fā)軍糧。

通過觀察邊境形勢(shì)，包拯得出結(jié)論：漳河等地區(qū)，土壤雖然肥沃，但是地處邊境，因此不能耕種。既然不能種地，那就不妨牧馬。仁宗皇帝最終從善如流，采納了他的建議。

解州地區(qū)鹽法過于苛刻，百姓的生活甚至到了困竭的地步，包拯前往經(jīng)營(yíng)管理，百姓的困境終于得到解決。

三司使是北宋朝廷的一個(gè)要職，掌管全國(guó)財(cái)谷出納、均衡財(cái)政收支，為中央最高財(cái)政長(zhǎng)官。

經(jīng)歷與歐陽修的論戰(zhàn)風(fēng)波(《因?yàn)橐粋€(gè)官職，包拯和歐陽修，友誼的小船說翻就翻》)，包拯最終擔(dān)任這個(gè)職位，并且做出了許多政績(jī)。

宋朝仁宗時(shí)期，后宮嬪妃過多，加薪太濫。譬如，加封一個(gè)才人，需賜銀五千兩，金五百兩;這還僅是初次封賞，才人的月俸，比之于仁宗繼位初期，提高了將近八倍。

另外，這也僅僅是一般妃子的待遇，仁宗寵幸的嬪妃，多達(dá)十余人，后宮開支之龐大，可想而知。

包拯的做法也簡(jiǎn)單，廢除所有俸祿標(biāo)準(zhǔn)，恢復(fù)成仁宗初繼位時(shí)候的標(biāo)準(zhǔn)核算，超過的部分一律取消。除此之外，其余方面的開支，也同樣作如是改變。

單單這一項(xiàng)整頓，國(guó)家的財(cái)政收入，竟然扭虧為盈。

在全國(guó)范圍內(nèi)，包拯整頓稅收、發(fā)展養(yǎng)馬、開墾荒地、發(fā)展生產(chǎn)。

北宋朝廷冗官冗員現(xiàn)象嚴(yán)重，在整個(gè)中國(guó)歷史也算是“赫赫有名”，包拯管不了別的地方，在三司機(jī)關(guān)這一畝三分地，他毫不留情的予以裁減。

包拯傳之于后世的文學(xué)作品，有176篇奏議、一篇家訓(xùn)、一首詩歌。實(shí)事求是地說，他的作品無論數(shù)量與質(zhì)量，在仁宗一朝，都排不上名次。

但是，他的文章更注重實(shí)際。奏議的作用，用曹丕的話說就是：“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，包拯愿意將更多的精力，用在國(guó)家大事上。

這不到二百篇的奏議中，有五十五篇指名道姓地揭露出，六十一名與他同朝的官員。

試問，對(duì)同朝的官吏，如此不留情面地揭露，能夠做到這點(diǎn)的，縱觀整個(gè)大宋朝堂，又有幾人?

更難得可貴的是，包拯不只是裁減，還大力選賢任能，譬如王安石、司馬光等人，在之后的政壇中，無疑發(fā)揮過重要的作用。

鑒于包拯出色的工作，皇帝由衷地稱贊他道：“使吏謹(jǐn)其職，下安其民，民不加賦而國(guó)有余財(cái)，以成朝廷大禮?！?/p>

除了嚴(yán)以律人，包拯更加約束自己，他唯一的那首傳世詩歌中，如此寫道：

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。

“毋貽來者羞”，這句詩的意思是，不能讓后人想到我而覺得羞恥。

很顯然，縱然距離包拯出生，已然經(jīng)歷一千余年，再次提及他，今天的你我依舊保持無比的崇敬。

坦率地說，包拯并未留下多么驚艷的詩歌，但是毫無疑問，包拯本人，就是那首最美麗的篇章。