南陽在古代也是中原地帶，有山有水，人杰地靈，孕育出許多能人異士。下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

歷史上有很多舉足輕重的人物在這里出生、成長，其中最負(fù)盛名的想必應(yīng)該是有“南陽五圣”之稱的：“謀圣”姜子牙、“商圣”范蠡、“科圣”張衡、“醫(yī)圣”張仲景、“智圣”諸葛亮，單拆開一個(gè)在我國現(xiàn)今都是家喻戶曉，無人不知的存在，這五人不僅是時(shí)代的先驅(qū)，所作所為皆有功于當(dāng)代;同時(shí)還為推動(dòng)中華文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，成為中華文化中最璀璨的明珠。久負(fù)盛名的他們都有哪些歷史貢獻(xiàn)，又有什么傳奇故事呢?

一、奠基兵家，滅商興周

“姜太公釣魚，愿者上鉤”的歇后語對(duì)于不少讀者朋友們都是朗朗上口的，“謀圣”姜子牙，也被稱為姜太公、呂尚的他是周文王姬昌的首席智囊，就連周武王都要尊稱一聲“師尚父”。然而姜子牙的運(yùn)氣并不怎么好，雖然先祖輔佐夏禹治理水土有大功，然而到他這輩時(shí)已經(jīng)是家道中落了，因此姜子牙很早就出門謀生活，他做過屠夫、開過酒肆，聊補(bǔ)無米之炊，盡管胸懷大志，學(xué)習(xí)過許多富國強(qiáng)兵之術(shù)、興國安邦之道，但苦于沒有機(jī)會(huì)，渾渾噩噩活到了七十歲還一事無成，眼看大限將至，一個(gè)人的到來讓姜太公有了一展才華的機(jī)會(huì)，這個(gè)人就是急需人才又受到商紂王打壓的西伯侯姬昌。

“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯”，姜子牙與姬昌坐而論道，相談盛歡，想想自己出獵前的占卜“所獲非龍非 ，非虎非羆;所獲霸王之輔”，姬昌更是喜出望外，不僅將姜子牙迎接回都，還拜他為太師，姜子牙就這樣成為了姬昌的首席智囊。姬昌想要推翻暴政無德的商紂王，但姜子牙勸說他稍安勿躁，并輔佐其積善修德，明道行仁，與不施仁義的商紂王形成鮮明的對(duì)比，“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”。

然而還沒實(shí)現(xiàn)霸業(yè)姬昌就去世了，其子姬發(fā)即位，姬發(fā)想要完成父親未了的心愿，于是繼續(xù)和姜子牙謀劃，隱忍多年后決定發(fā)兵攻商，同時(shí)想看看諸侯中響應(yīng)程度，年邁的姜子牙甚至親自左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，曰：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬!”諸侯云集響應(yīng)，不召自來有八百之多，但姬昌認(rèn)為還不是時(shí)候，班師而還，靜候佳音。

機(jī)會(huì)終于來了，兩年后，商紂王處死了頗有賢明的宰相比干，囚禁了仁者箕子，紂王失心于天下，姜子牙覺得此時(shí)是最好的機(jī)會(huì)，就向姬發(fā)提出伐紂建議，大軍進(jìn)發(fā)朝歌，盡管發(fā)兵時(shí)姬發(fā)占卜龜兆不吉，行軍途中又遇暴風(fēng)驟雨，甚至不少大臣都認(rèn)為商紂王余威還在，不能討伐，但姜子牙力排眾議，并親率大軍猛攻商紂王的軍隊(duì)，看著年邁的“師尚父”都如此勇猛，姬發(fā)與眾將士備受鼓舞，再加上牧野紂師倒戈一擊，商紂王大勢已去，商朝滅亡。周朝的建立為中國歷史翻開了新的序幕，象征著奴隸制度的頂峰，甚至可以說沒有周朝，中國還將處于人吃人的原始野蠻的社會(huì)，更沒有周公旦與起到教化作用的“周禮”來讓華夏民族擺脫愚昧的生活習(xí)性了。

二、忠武一生，鞠躬盡瘁

“謀圣”諸葛亮，其一生令人敬佩，也叫人嘆惋，“鞠躬盡瘁、死而后已”是他最真實(shí)的寫照，而北伐未果，病逝五丈原可以說是其最大的遺憾。諸葛亮有管仲、樂毅之才，然而并未遇到明主，因此他躬耕隱居，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。劉備猥自枉屈，三顧茅廬終與諸葛亮相見，兩人一見如故，盡管不曾出門，但諸葛亮卻將天下局勢分析的頭頭是道，《隆中對(duì)》所提出的設(shè)想更是為蜀漢奠定建立與發(fā)展的基礎(chǔ)。此后諸葛亮隨劉備與孫權(quán)聯(lián)手大敗曹操，又建議劉備趁曹操敗退北方，平定荊南四郡，此后諸葛亮便一直坐鎮(zhèn)后方，為前線不斷輸出糧草與士卒，其內(nèi)政之才不下劉邦的首席功臣蕭何。

在荊州丟失，關(guān)、張二將身隕，時(shí)日無多的劉備將諸葛亮喚至榻前，將國家大事全部委托給諸葛亮，對(duì)他說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”劉備的一番肺腑之言讓諸葛亮痛哭流涕，也讓他決定以死回報(bào)，“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!”為了完成劉備的心愿，諸葛亮夙夜憂嘆，北伐曹魏才能打開蜀漢被動(dòng)的局面，因此諸葛亮上奏一封《出師表》，內(nèi)容誠懇，就連后人也無比動(dòng)容，“讀《出師表》不哭者不忠”。時(shí)不待人，諸葛亮最終累死在北伐上，沒有完成“興復(fù)漢室，還于舊都”的偉大理想，其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神可歌可泣，為忠良之表率。

三、助越滅吳，富又散金

“商圣”范蠡以善于經(jīng)商而聞名于世，此人同樣懷有治國理政的大才，世人譽(yù)之：“忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下?！狈扼辉缒暌膊坏弥荆錾砥矫?，所在的楚國只有貴族才能入仕，憤懣不平的范蠡轉(zhuǎn)身投靠了越國，與越王勾踐一起入?yún)菫橘|(zhì)，三年間共受辱，后來幫助勾踐成功滅亡吳國，還助勾踐揮兵北進(jìn)，會(huì)盟諸侯，使越王勾踐遂成霸業(yè)。

然而范蠡卻在功成名就之時(shí)急流勇退，離開了越國，原來他早已看穿越王勾踐“為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂?！币虼瞬晦o而別，乘舟出海逃至齊國，范蠡慕伍子胥的忠悃，嘆為夫差所殺，化名姓為“鴟夷子皮”，在齊國富甲一方，齊王贊其才，以相國之位委以重任，但范蠡不以為喜，“居家則至千金，居官則至卿相，這都為世人所得意之事。但久受尊名，不詳啊!”就將在齊國所賺取的錢財(cái)四散一空，棄官離齊。后入宋，范蠡化名“陶朱公”，專事經(jīng)商，致資累巨萬。

四、敏而好學(xué)，獨(dú)具匠心

“科圣”張衡出身世家大族，他本人也極其好學(xué)，少時(shí)有“神童”的美名，其一生“敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜”令世人稱贊。張衡有許許多多的成就，最具盛名的便是“渾天儀”和“地動(dòng)儀”了，兩者均為世界最早出現(xiàn)的相關(guān)儀器了。同時(shí)張儀還著有渾天儀圖注》和《靈憲》兩部天文學(xué)巨著，全面系統(tǒng)地闡述了渾天學(xué)說的理論體系、揭示了行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律、月食的成因，令后人瞠目結(jié)舌。此外張衡的文學(xué)與藝術(shù)的成就同樣不菲，在文學(xué)方面，他善寫詩、賦、銘等多種文體，所著的《兩京賦》被譽(yù)為“長篇之極軌”;在藝術(shù)方面，他居?xùn)|漢著名的六大畫家之首，稱其為“全才”一點(diǎn)都不過分。

五、醫(yī)者仁心，妙手回春

張仲景為“南陽五圣”之一的“醫(yī)圣”，生活在動(dòng)蕩年代的他選擇了與前四人完全不同的道路——醫(yī)者。張仲景生活的東漢末年，是我國歷史上一個(gè)極為動(dòng)蕩的時(shí)代，那時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，瘟疫流行，的人民衣不蔽體、食不果腹，最重要的還是瘟疫的肆虐，張仲景所在的家族也算是地方大族了，然而不到十年，全家上下竟有三分之二的人因患疫癥死亡，想想看，世家大族尚不能根治瘟疫，那些普通老百姓豈不是更能生存下來。

醫(yī)者仁心，張仲景痛心于瘟疫之災(zāi)，為此學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，在長沙任太守期間，張仲景在料理政事之余，還“坐堂行醫(yī)”，為百姓施醫(yī)診病，挽救了許多平凡又弱小的生命。后來張仲景辭去長沙太守職位，潛心研究傷寒病的診治，認(rèn)真總結(jié)前人的醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，廣泛收集民間驗(yàn)方，最終寫成了《傷寒雜病論》這部醫(yī)學(xué)巨著?！秱s病論》集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的專著，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍，張仲景也因此被后人尊稱為“醫(yī)圣”。

“南陽五圣”的成就可謂非常之大，若無姜太公，周滅商不知何時(shí)才能實(shí)現(xiàn);若無諸葛亮，蜀地不知何時(shí)才能“沃野千里，富足一方”;若無范蠡，世界要少了很多經(jīng)商之道;若無張衡，不知華夏民族何時(shí)才能撥開云霧，一探星空;若無張仲景，不知還有中華大地上還有多少生靈死于看不見摸不著的瘟疫，五人成就之大，無愧“圣”者之名