文藝復(fù)興(Renaissance)是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)須W洲文藝復(fù)興代表人物的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

弗朗西斯克·彼特拉克(意大利文：Francesco Petrarch,1304年7月20日-1374年7月19日)是意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩人、學(xué)者，人文主義的奠基者 ，早期資產(chǎn)階級的藝術(shù)和道德觀的建立與他是分不開的。

1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個(gè)律師，因與黑黨領(lǐng)袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經(jīng)過幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國南部的阿維農(nóng)，當(dāng)時(shí)的教廷就在那里。

因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯(lián)系。這種情況既關(guān)系到他的成長，也有助于他以后的人文主義活動(dòng)。

彼特拉克少年時(shí)就喜愛文學(xué)、修辭，對古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩歌、西塞羅的講演都強(qiáng)烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個(gè)法學(xué)家。因此，從1316年起，他先后在法國的蒙得玻利和意大利的波倫亞學(xué)習(xí)法律。

1320年父親去世，他便放棄了法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好。同年他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任一個(gè)次要的教職。1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼·科倫那手下任職。

在教會(huì)里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動(dòng)，一面不倦地學(xué)習(xí)文學(xué)、創(chuàng)作詩歌。作為詩人，彼特拉克的名聲很快傳開。1340年，巴黎和羅馬爭相邀請他去接受桂冠。結(jié)果他決定去羅馬。1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩人”的稱號。

1374年7月19日，彼特拉克在一個(gè)叫阿克瓦的小村里去世。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時(shí)，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。

彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期用人文主義觀點(diǎn)研究古典文化的最早代表。他廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時(shí)代的眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。他對古典文化的研究，對歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和本人的創(chuàng)作，都發(fā)生了影響。

彼特拉克用拉丁語寫了許多詩歌、散文。這些作品歌頌人的高貴和智慧，宣傳人可以追求塵世幸福，享受榮譽(yù)的權(quán)利，并向中世紀(jì)宣揚(yáng)的神權(quán)說和禁欲主義提出挑戰(zhàn)。他還認(rèn)為，人的高貴并不決定于出身，而是決定于人的行為。

著名的敘事詩《阿非利加》(寫作始于1338年或1339年，但未完成)描寫古羅馬統(tǒng)帥西皮奧戰(zhàn)勝漢尼拔的英雄事跡，歌頌羅馬的偉大，體現(xiàn)了愛國主義精神。這部作品使他在1341年4月8日獲得桂冠詩人的稱號。

《秘密》借圣奧古斯丁同詩人的對話，宣傳人文主義，詩人熱烈為愛情和榮譽(yù)辯護(hù)，認(rèn)為愛情同熱愛上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。

代表作《歌集》相傳為詩人于1327年見到美麗少女蘿拉后陸續(xù)寫下300多首十四行詩和1347年蘿拉死后為表達(dá)哀思的一些抒情詩的結(jié)集，用意大利語寫成，主要是愛情詩。彼特拉克跳出舊抒情詩的框框，以豐富多彩的色調(diào)，細(xì)致入微的筆觸，描繪蘿拉的形體之美，刻畫自己復(fù)雜的思想感情和內(nèi)心活動(dòng)。

這些詩篇大膽歌頌愛情，表達(dá)對幸福的渴望，反映出人文主義者蔑視中世紀(jì)道德，熱愛生活的世界觀。彼特拉克的詩音韻優(yōu)美，結(jié)構(gòu)周密，常常借助自然景物來歌頌蘿拉，傳達(dá)細(xì)微的感情。他使十四行詩這一新詩體藝術(shù)上臻于完美。

他的抒情詩，特別是十四行詩，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路。后人為此把他尊稱為詩圣?！陡杓分械拈L詩《我的意大利》，是一首政治抒情詩。詩人譴責(zé)意大利的君主們利用外族雇傭軍進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)，讓“豺狼與綿羊同居”，善良的人民蒙受災(zāi)難。他的其他政治抒情詩還對教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。彼特拉克的一些詩篇，也反映了他內(nèi)心的矛盾，反映了文藝復(fù)興初期的人文主義者的矛盾。文藝的復(fù)興是時(shí)代的進(jìn)步。

彼特拉克用拉丁文寫過一部歷史著作《名人列傳》。

彼特拉克的詩很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利頌》和《名人列傳》著稱于世。

彼特拉克通過長期的創(chuàng)作實(shí)踐，把十四行詩推到一個(gè)完美的境地，發(fā)展成為一種新詩體，即“彼特拉克詩體”。這種詩體被后來的喬叟、莎士比亞等著名文學(xué)家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩圣”。

《歌集》中還有少量的愛國主義詩篇和政治諷刺詩，其中《我的意大利》最有代表性。當(dāng)時(shí)的意大利由于受到教皇的干涉、外敵的入侵以及各城邦國相互混戰(zhàn)，長期處于四分五裂的狀態(tài)。

目睹這種現(xiàn)實(shí)，詩人寫道：“看吧，我的祖國，你所喜愛的我的故鄉(xiāng)，正在為無名原因引起的戰(zhàn)爭和那不能抑制的糾紛，受著多么殘酷的折磨和煎熬!這血和淚凝成的詩句，飽含著詩人憂國憂民的深情，寄托著渴望祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望?！?/p>