高句麗，看見(jiàn)這個(gè)古國(guó)名稱，讓人不禁會(huì)讀錯(cuò)，同時(shí)也十分好奇這個(gè)國(guó)家會(huì)有什么樣的制度等等……高句麗的喪葬習(xí)俗十分出名，而最突出的特點(diǎn)就是高句麗人從死亡到下葬需要三年的時(shí)間準(zhǔn)備?！敖疸y財(cái)幣，盡于送死，積石為封，列種松柏?！?/p>

《三國(guó)史》對(duì)高句麗厚葬的記載十分形象，這是源于高句麗人覺(jué)得靈魂不滅，如果將好的陪葬品放入陵墓中，這樣去世的人們也可以得到富裕的生活。不僅如此高句麗人從死亡到下葬需要三年的時(shí)間也是其厚葬的一個(gè)特色，和高句麗人心態(tài)的一個(gè)體現(xiàn)，那么這究竟是為什么呢?

為何高句麗需要三年的時(shí)間下葬?

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案首先要從中國(guó)古代的厚葬說(shuō)起，高句麗從死亡到下葬花費(fèi)時(shí)長(zhǎng)之長(zhǎng)是為了厚葬去世的人，也就是受厚葬制度的影響和靈魂不滅迷信之說(shuō)的影響。

對(duì)于喪葬這件事，歷朝歷代以來(lái)，都受倍受重視。不僅如此厚葬作為一種喪葬消費(fèi)在封建社會(huì)中一直占據(jù)重要的地位和影響，那么高句麗人從死亡到下葬這三年的時(shí)間究竟為何?首先是由于高句麗人想要厚葬前人的心理，如果說(shuō)三年的時(shí)間是用來(lái)厚葬去世的人，那么為何需要厚葬呢?

厚葬這一喪葬文化，從周到清歷朝歷代中，孝道喪葬文化的演變歷程中，使厚葬成為我國(guó)古代的主流喪葬觀。在這種觀念下，不僅要求人在身前要對(duì)長(zhǎng)輩盡孝，在其身后也要盡到最大的孝。

高句麗人對(duì)于喪葬的重視一定程度上反映了孝文化的影響之大。炫耀之風(fēng)、攀比之風(fēng)驅(qū)使人們進(jìn)行厚葬，厚葬一定程度反映了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的孝心，但是在另一個(gè)角度是在此種喪葬消費(fèi)下是其家庭地位和財(cái)富的展現(xiàn)之地。

就從炫耀之風(fēng)來(lái)講，如果晚輩對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行厚葬，無(wú)論是從墓室建制或是陪葬品數(shù)量都是可觀的，那么說(shuō)明了其家庭具有一定的地位和富裕程度，如此不僅體現(xiàn)了孝道同時(shí)也側(cè)面炫耀了自己家庭的經(jīng)濟(jì)能力之強(qiáng)大。

不僅如此，這種喪葬消費(fèi)下攀比之風(fēng)盛行，今日他人為送行自己去世的父母花費(fèi)了萬(wàn)兩的人力物力，打造一口精美的棺材，他日另外一人因此，就會(huì)花費(fèi)比萬(wàn)兩更加宏觀的財(cái)力為自己的長(zhǎng)輩送行。人與人之間的攀比，永無(wú)止境，這種行為是不值得被提倡的和被效仿的。

其次是迫于社會(huì)壓力，人們維護(hù)面子進(jìn)行厚葬而在這種炫耀之風(fēng)和攀比之風(fēng)下，“樹(shù)要皮，人要臉”人們愛(ài)面子也隨之體現(xiàn)。歷朝歷代，有“秦始皇大興厚葬，營(yíng)建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽(yáng)多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉?！?/p>

動(dòng)用的人力物力時(shí)間都是前所未有，更有其他帝王傾盡國(guó)力耗巨資人力去修建自己的陵墓。而中小階級(jí)跟貧民迫于不厚葬即不孝，為了維護(hù)自家的孝道和面子，也不得不耗費(fèi)錢財(cái)物力去置辦葬禮。所以高句麗人利用三年時(shí)間不僅由于這些原因去厚葬親人，同時(shí)也是由于靈魂不滅才有三年的時(shí)間。

除了厚葬，三年的時(shí)間更是為了讓去世的人靈魂不滅。