南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個(gè)時(shí)期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱(chēng)南宋，歷九帝，享國(guó)152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟(jì)上外貿(mào)高度發(fā)達(dá) ，重心完成了歷史性南移，思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展，理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

南宋文學(xué)在小說(shuō)和詩(shī)文評(píng)方面較為明顯，因?yàn)樾≌f(shuō)和詩(shī)文評(píng)的政治性相對(duì)較弱，讀者面較廣。此外，南宋的杜詩(shī)研究也有較大的反響。

小說(shuō)

洪邁的《夷堅(jiān)志》以鬼神怪異為主，北傳時(shí)間較早，淳熙十三年(1186年)章森出使金國(guó)，北方的接伴使就關(guān)心地問(wèn)道《夷堅(jiān)志》“自《丁志》后，曾更續(xù)否”。由此可見(jiàn)《夷堅(jiān)志》在北方的巨大影響。在這種心理的期待下，后來(lái)便有了元好問(wèn)的續(xù)作《續(xù)夷堅(jiān)志》的問(wèn)世。

《夷堅(jiān)志》全書(shū)原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷;支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷;四甲、四乙各十卷。(今僅存二百零六卷)《夷堅(jiān)志》之繁浩，為后人嘆為不可及?！端膸?kù)全書(shū)總目》說(shuō)小說(shuō)家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃搜集眾書(shū)所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書(shū)。"《夷堅(jiān)志》是洪邁所經(jīng)歷的宋代社會(huì)生活、宗教文化、倫理道德、民情風(fēng)俗的一面鏡子，為后世提供了宋代社會(huì)豐富的歷史資料。

從文學(xué)發(fā)展史上看，《夷堅(jiān)志》又是志怪小說(shuō)發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物，是自《搜神記》以來(lái)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上的又一座高峰，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響?！蹲砦陶勪洝份d：當(dāng)時(shí)的"說(shuō)話"藝人中，"《夷堅(jiān)志》無(wú)有不覽"。明清擬宋市人小說(shuō)，有不少取材于其中，僅凌蒙初的"二拍"、正話、入話出于《夷堅(jiān)志》的，約有三十余篇。

詩(shī)話

南宋初《彥周詩(shī)話》自序：“詩(shī)話者，辨句法，備古今，紀(jì)盛德，錄異事，正訛誤也。”就是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)話內(nèi)容的概括。詩(shī)話的再進(jìn)一步發(fā)展，是越來(lái)越多地談?wù)撚嘘P(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論問(wèn)題，加強(qiáng)了它的理論批評(píng)性質(zhì)。這方面成就較高的詩(shī)話有張戒的《歲寒堂詩(shī)話》、姜夔的《白石道人詩(shī)說(shuō)》、嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》等。特別是嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)江西詩(shī)派“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的流弊進(jìn)行了尖銳的批判，而且提出了作者對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的比較完整、系統(tǒng)的綱領(lǐng)性意見(jiàn)。其中如“別材”、“別趣”說(shuō)，“興趣”說(shuō)(見(jiàn)興趣說(shuō))，“妙悟”說(shuō)等，都有很高的理論價(jià)值，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

胡仔的《苕溪漁隱叢話》是南宋最重要的詩(shī)話之一，可謂是詩(shī)話的資料庫(kù)。該書(shū)傳入北方后，受到人們的歡迎和重視。

《苕溪漁隱叢話》是創(chuàng)作于南宋時(shí)期胡仔編撰的中國(guó)詩(shī)話集。前集六十卷，后集四十卷。共一百卷，五十余萬(wàn)字。前集六十卷成于高宗紹興十八年(1148年)，后集四十卷成于孝宗乾道三年(1167年)。《四庫(kù)總目提要》稱(chēng)此書(shū)繼阮閱《詩(shī)話總龜》而作。

北方最著名的《滹南詩(shī)話》與《苕溪漁隱叢話》關(guān)系就非常密切?！朵锬显?shī)話》中大約有三分之一的資料來(lái)源于《苕溪漁隱叢話》。王若虛的辨駁相當(dāng)一部分是針對(duì)包括胡仔在內(nèi)的南宋人而發(fā)。也就是說(shuō)，南宋詩(shī)話是《滹南詩(shī)話》寫(xiě)作的重要背景和前提。

杜詩(shī)

此外，南宋的杜詩(shī)研究也有較大的反響。趙次公的《杜詩(shī)證誤》、無(wú)名氏的《千家注杜詩(shī)》、鮑彪的《杜詩(shī)譜論》、杜田《注杜詩(shī)補(bǔ)遺正謬》、徐宅《門(mén)類(lèi)杜詩(shī)》等杜詩(shī)研究著作先后問(wèn)世，也直接推動(dòng)了北方杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展。元好問(wèn)正是在南宋杜詩(shī)學(xué)的促進(jìn)下，編纂《杜詩(shī)學(xué)》一書(shū)，率先提出杜詩(shī)學(xué)一詞，從而翻開(kāi)杜詩(shī)研究的新篇章。