對(duì)皇帝和太子很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。古代皇帝能夠立誰(shuí)作為太子，皇帝想換太子的時(shí)候，皇帝為什么不能想換就換?

在皇權(quán)至高無(wú)上的古代封建王朝，皇帝貴為九五之尊，總攬大權(quán)，是站在權(quán)力頂峰的存在。然而，即便是作為皇帝，也并不是在任何事情上都可以隨心所欲，總有那么一些身不由己的時(shí)候。

尤其是在立儲(chǔ)這件重關(guān)皇權(quán)掌落和江山未來(lái)的決策上，皇帝卻往往難以掌握絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。對(duì)于立儲(chǔ)，歷朝歷代的皇帝都無(wú)法不承認(rèn)：太子并不是想立就立，想換就換的。

皇位

漢朝時(shí)期的劉邦，就曾因?qū)檺?ài)戚夫人想要廢掉嫡長(zhǎng)子劉盈的太子之位，以戚夫人的兒子取而代之。但是，換太子一言既出，就立刻遭到了眾大臣的一致反對(duì)，甚至連張良和商山四皓都出山勸諫劉邦放棄換太子的想法，最終保住了劉盈的太子之位。

在明朝，明成祖朱棣也因更偏愛(ài)二兒子朱高煦，想要違背“立嫡立長(zhǎng)”的祖訓(xùn)，將太子之位傳給朱高煦。但是，在眾大臣的反對(duì)之下，太子一位最終還是傳給了嫡長(zhǎng)子朱高熾。

那么，既然太子都是由皇帝親自冊(cè)立的，為什么每當(dāng)皇帝想要換太子之時(shí)，卻總是非常困難，阻礙重重呢?

太子與皇位世襲制

其實(shí)，不光是換太子難，立太子也并不是一件容易的事情。

在古代生產(chǎn)落后的封建制度，由于私有化意識(shí)和私有化階級(jí)的逐漸形成，私有化財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致其遺產(chǎn)分配和繼承成為一個(gè)問(wèn)題：畢竟，誰(shuí)都不想自己的財(cái)產(chǎn)落入外人手中，而古代的王位和皇權(quán)亦是如此。在這樣的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)任人唯賢的禪讓制便已不再滿足皇位的繼承需求。

傳位的圣旨和玉璽

為了穩(wěn)固王位和皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)皇權(quán)的不可轉(zhuǎn)移，從西周開(kāi)始，統(tǒng)治者便以父系社會(huì)制度演變而來(lái)的宗法制度與王位繼承制相結(jié)合，誕生出來(lái)了以嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特點(diǎn)的權(quán)力分配制度，也就是我們今天所熟知的皇位世襲制。

皇位世襲制以血統(tǒng)繼承論為中心，雖然能夠鞏固皇權(quán)，使社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展，具有一定的客觀進(jìn)步性。但是，皇位世襲制的弊端還是十分顯著：對(duì)于掌管天下生殺大權(quán)的皇帝職務(wù)來(lái)說(shuō)，“父死子繼，兄終弟及”的血統(tǒng)繼承制還是容易產(chǎn)生任人唯親的嫌疑;德不配位，才不及力的情況時(shí)有發(fā)生。

不僅如此，在皇位世襲制的庇護(hù)下，會(huì)加強(qiáng)不合格繼位者的腐化墮落和貪婪享樂(lè)，使得民不聊生，階級(jí)矛盾深重，禍害江山的同時(shí)也加速了朝代的覆滅和沒(méi)落。所以，皇帝也十分重視對(duì)于繼承人的教育培養(yǎng)，在冊(cè)立太子這件事情上更是馬虎不得。

影視劇之中的東宮

太子，在古代皇位世襲制度之中是唯一合法的皇位繼承人，由皇帝親手冊(cè)封。通常情況下，太子之位的根本繼承原則是以嫡長(zhǎng)子為中心，父死子繼，兄終弟及。在古代封建王朝之中，太子的地位于“一人之下”，僅次于皇帝。不僅如此，太子還擁有一個(gè)專供太子培養(yǎng)、輔佐和保衛(wèi)的機(jī)構(gòu)，稱為東宮，東宮內(nèi)有一支專供太子使用的皇家私人護(hù)衛(wèi)軍和輔臣，制備齊全，規(guī)模完善，相當(dāng)于一個(gè)小型的朝廷。

皇帝為什么要換太子?

那么，太子之位既然都是由皇帝親手冊(cè)封的，為什么皇帝還是要換太子呢?

雖然，太子之位從名義上看自然是由皇帝親手冊(cè)封，但太子之位的冊(cè)立始終逃脫不了皇位繼承制以嫡長(zhǎng)子為中心的根本繼承原則，立嫡立長(zhǎng)的傳位制度根深蒂固，立嫡長(zhǎng)子為皇太子是雷打不動(dòng)，世代相襲的祖訓(xùn)和規(guī)矩。

影視劇中明成祖朱棣和他的皇子們

所以，皇帝即位時(shí)，都理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙⒆约旱牡臻L(zhǎng)子立為皇太子，遵從客觀規(guī)則。不過(guò)，原則雖是客觀的，但皇帝的意識(shí)和偏好卻是極其主觀的存在。嫡長(zhǎng)子有時(shí)并未會(huì)是皇帝心中的最佳繼承人選，而皇帝心中的最佳繼承人選往往并不具備合法繼承皇位的權(quán)利。每當(dāng)這時(shí)，有的皇帝往往就會(huì)提出“立子為賢”和“立儲(chǔ)為愛(ài)”等看似合乎情理的理由來(lái)?yè)Q掉太子，將自己心目中的合適人選扶上皇位。

不過(guò)，換太子并不是皇帝的私事，而是有關(guān)未來(lái)社稷江山的大事，所以皇帝換太子往往需要征求朝臣意見(jiàn)，支持同意。否則會(huì)背上乾綱獨(dú)斷，拒諫飾非的專制罪名，這對(duì)于建立賢明君主的人設(shè)來(lái)說(shuō)是十分不利的事情，因此，朝臣的意見(jiàn)也應(yīng)該得到充分采納。不過(guò)，大部分想要換太子的皇帝最終都敗在了采納意見(jiàn)這一步，并未得到成功，換太子為什么這么難呢?

皇帝換太子為什么這么難?

首先，被換的太子通常都是最有合法繼承權(quán)利的嫡長(zhǎng)子。皇帝要換太子，就意味著要廢除嫡長(zhǎng)子的太子之位;這無(wú)疑是在對(duì)嫡長(zhǎng)子中心繼承制發(fā)出挑戰(zhàn)，是違背祖訓(xùn)的決定，這對(duì)于重視宗法和禮法的古代封建社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)異于是在“逆天而行”。所以，從道義上來(lái)說(shuō)，皇帝換太子的道德立場(chǎng)就并不充分，容易受到朝臣的指責(zé)。

帝王家訓(xùn)

不過(guò)，凡事也有例外：除非皇帝的嫡長(zhǎng)子實(shí)在道德敗壞，犯下滔天罪行，不配為人君，品性惡劣乃至朝廷上下都難以信服。

這種情況下，皇帝廢除太子另?yè)袼说某晒Ω怕室蟮枚?。不過(guò)歷史上，這種情況少之又少，大多數(shù)太子為了能夠順利繼承皇位，都謹(jǐn)言慎行，如履薄冰。既要取得皇帝的信任和寵愛(ài)，又要防止兄弟攛掇儲(chǔ)位，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)十分強(qiáng)烈。積極表現(xiàn)都還來(lái)不及，更別提道德敗壞了。

但僅有一種情況是絕對(duì)會(huì)被皇帝所廢除罷免的，那就是皇帝在位之時(shí)，就急不可耐地逼宮謀反。李世民的太子李承乾就是這么一位反面教材：即便是從前再為李世民所栽培教導(dǎo)和看重，逼宮謀反后，李承乾還是被貶為了庶人。

無(wú)論道德敗壞還是逼宮謀反，這種惡劣到足以讓皇帝理所應(yīng)當(dāng)廢儲(chǔ)的太子在歷史上還是少之又少。大部分被皇帝試圖換掉的太子，即便是不夠優(yōu)秀，那也安分守己，挑不出太大毛病。所以，皇帝想要在違背祖訓(xùn)的情況下?lián)Q掉一個(gè)沒(méi)有污點(diǎn)的太子，也屬實(shí)難上加難，其理由和立場(chǎng)都不夠充分。

朝臣

其次，君臣之間的權(quán)力結(jié)構(gòu)也在無(wú)形之中桎梏著太子之位的變化和爭(zhēng)奪。在皇帝立下太子之后，太子就相當(dāng)于是朝臣的下一個(gè)靠山，朝臣的大部分勢(shì)力都會(huì)偏向太子黨羽。

如果皇帝中途變更太子之位，也會(huì)引起朝臣利益集團(tuán)的變動(dòng)，觸犯到朝臣在原有太子黨羽之中所獲得的權(quán)益。所以，朝廷占比多數(shù)的太子集團(tuán)自然就會(huì)反對(duì)皇帝換儲(chǔ)，用道德祖訓(xùn)等枷鎖對(duì)皇帝進(jìn)行勸諫，使得皇帝的換儲(chǔ)之路更加艱辛。

立儲(chǔ)爭(zhēng)端：權(quán)力之爭(zhēng)

不過(guò)，不管是皇帝的喜好，還是群臣的利益權(quán)衡，其背后都離不開(kāi)皇子之間的黨羽紛爭(zhēng)和明謀暗算?；实勖恳淮蝺?cè)立太子或是立儲(chǔ)變更，都會(huì)引發(fā)一場(chǎng)有關(guān)于權(quán)力的爭(zhēng)奪和傾軋，乃至兵戎相見(jiàn)，手足相殘。

玄武門之變

一些有野心的皇子為了爭(zhēng)奪儲(chǔ)位，甚至不惜殺光所有潛在的競(jìng)爭(zhēng)者，以鐵血的殘酷手腕博得帝位。李世民發(fā)動(dòng)的玄武門事變就是一個(gè)典型的例子：在皇位爭(zhēng)奪之下，手足親情竟如此不堪一擊，可見(jiàn)皇權(quán)之下，人性都是欲望的奴役。

但是，靠“特殊手段”上位的皇帝太子們，多少都有些來(lái)歷不光彩的意味，即便是如李世民這般開(kāi)啟“貞觀之治”大唐盛世的賢明君主，也要因玄武門之變背上道德污點(diǎn)，受后人詬病。

皇權(quán)

這些因立儲(chǔ)爭(zhēng)端引發(fā)的殘酷悲劇，無(wú)一不彰顯著古代封建王朝之下皇權(quán)專制的弊端和局限性?；蕶?quán)的過(guò)于集中所產(chǎn)生的權(quán)力矛盾具有不可調(diào)和性，無(wú)論是君臣之間還是中央與地方之間，都存在著因皇權(quán)迫切于集中而產(chǎn)生的矛盾，這些矛盾一旦爆發(fā)，在草菅人命的古代社會(huì)，就會(huì)引發(fā)生靈屠戮的慘劇。

在明朝，朱元璋就為了給皇太子朱瞻基鋪路，殺了半個(gè)朝廷的忠烈朝臣，其中不乏一同打拼江山的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，最終因“功高蓋主”的嫌疑被朱元璋一概抹殺。隨著君主集權(quán)的逐漸加強(qiáng)，“不換太子”也成了朝臣們抵抗皇權(quán)壓制的最后一道底線。

畢竟一位名正言順的太子所能帶來(lái)的利益，比起其它試圖冒險(xiǎn)的皇子所帶來(lái)的利益，要保險(xiǎn)得多。固然，皇帝換儲(chǔ)之路也會(huì)走得異常艱辛。