遼太宗，字德謹(jǐn)，遼太祖耶律阿保機(jī)次子，遼朝第二位皇帝。各位一定都有所耳聞吧。

中國上下五千年的文明，見證了華夏的起起伏伏，歷史上風(fēng)流成性的皇帝不少，可像他這樣的卻是獨(dú)一個(gè)，硬是將一手“好牌”打得稀爛，他就是我們的主人公耶律德光-遼太宗。

最終因不聽勸諫臨幸妃子，又因太后的一句命令，被往日伺候的廚子腌制成了“臘肉”。出生于唐天復(fù)二年(902年)，是北方少數(shù)民族契丹族人。

契丹民族以半農(nóng)半牧生存，但當(dāng)時(shí)的各部落資源高低不均，導(dǎo)致常年內(nèi)亂最終被回紇所滅。直至唐末(907年)，耶律德光的父親耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了契丹。9年后，耶律阿保機(jī)稱帝，國號(hào)定為契丹，耶律德光也開始了他的傳奇一生。

說道傳奇，就不得不提他的生平經(jīng)歷。年僅二十歲的耶律德光就因戰(zhàn)績(jī)卓越，被封為兵馬大元帥。后來，遼太祖出征時(shí)不幸去世，朝政的實(shí)權(quán)落入耶律阿保機(jī)皇后之手。當(dāng)時(shí)的皇太子耶律倍見形勢(shì)不妙，委曲求全讓出了皇位，天顯二年，耶律德光如愿以償繼承了皇位，即“”。耶律德光深知皇位來之不易，為了守住皇位，他都做了哪些功課呢?

一、引用漢文化制定了當(dāng)時(shí)的“一國兩制”

靠母親成功上位的耶律德光，也算得上真學(xué)實(shí)才。他保留了后晉遺留下的“漢法”，并結(jié)合遼國實(shí)際情況，推行“以國制治契丹，以漢制待漢人”、地方、多京制度等治國方針。這一政策的推行，減少了國家因民族差異而產(chǎn)生的“摩擦”，對(duì)契丹國的發(fā)展和文化的相融都有巨大的幫助。

二、不計(jì)前嫌安置舊朝的人才

遼太宗效仿父親挖掘有才能的人才，還專門挑選了一批漢人，不計(jì)之前的身份讓其治理各州，張礪就是遼太宗挖掘的人才之一。他本在唐朝擔(dān)任掌書記，后被遼太宗以俘虜?shù)纳矸輲Щ剡|國，由于他心直口快又頗有文采，很快得到遼太宗的賞識(shí)，在看清局勢(shì)歸順遼國后被封為翰林學(xué)士

由此，看得出遼太宗很珍惜有才德的漢人，遼太宗惜才這一特點(diǎn)也為他統(tǒng)治國家起了很大的作用。不僅如此，遼太宗還鼓勵(lì)族人學(xué)習(xí)漢法、禮節(jié)。

他整頓賦稅制度，減輕百姓過重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還廢除婚姻中的姊死妹續(xù)民俗，并實(shí)行契丹民族與漢人自由通婚的政策，促進(jìn)了契丹族與漢族交流與發(fā)展。

三、重視農(nóng)業(yè)發(fā)展

遼太宗總結(jié)了漢族治國經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為糧食的種植是強(qiáng)國的必要條件，因此他大力支持國人發(fā)展農(nóng)業(yè)，開荒種地生產(chǎn)糧食。

不僅如此，他還推行保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，耶律德光下令禁止士兵們隨意踐踏莊稼，行軍打仗也需繞道而行。事實(shí)證明，遼太宗的一系列政策都在增強(qiáng)遼國內(nèi)部實(shí)力。

遼國的百姓們能保證吃飽穿暖，大大減少了國家內(nèi)部的“內(nèi)亂”，而耶律德光實(shí)施的政策也為以后的遼國繁榮富強(qiáng)，奠定了基礎(chǔ)。雖然后期的軍隊(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)曾掠奪過百姓糧食，失去了不少民心，但他之前推行的政策，初衷以及當(dāng)時(shí)確實(shí)是為百姓考慮的。

四、大力發(fā)展畜牧業(yè)

畜牧是契丹人基本的生存法則，雖然遼太宗吸納了中原文化，但是他依舊沒有忘記根本。兵強(qiáng)馬壯是治國的基本之一，所以遼太宗傳承了這項(xiàng)法則，契丹國依舊大力發(fā)展畜牧業(yè)，耶律德光不僅親自審查情況，還設(shè)立各種官職來督促畜牧業(yè)的發(fā)展。

遼太宗不斷完善畜牧體制，也能反映出當(dāng)時(shí)管理的水平。隨著人們認(rèn)知的不斷提升，之前以獸皮為衣的人們，學(xué)習(xí)了漢人的織布技術(shù)，減少了對(duì)獸皮的需求，間接也促使國家畜牧昌盛、兵強(qiáng)馬壯。

五、實(shí)行科舉考試

遼太宗本身擁有很強(qiáng)的文化素養(yǎng)，他不僅吸納了漢族的先進(jìn)文化，還特別注重發(fā)展儒學(xué)文化禮儀。為此遼太宗還在京設(shè)立了國子監(jiān)、南京設(shè)太學(xué)，結(jié)合契丹族的文化培養(yǎng)人才。他還將自己的兒子也送去上學(xué)。之后耶律德光便以“真天子”自居，徹底接納并實(shí)行了中原文化禮儀。

與重用漢族人才不同的是，他制定了擇選人才的標(biāo)準(zhǔn)考試，在幽云地區(qū)實(shí)行限定科舉考試。雖然當(dāng)時(shí)的科舉受到地域的局限，但豐厚的獎(jiǎng)賞與官職，還是吸引了不少能干的良才。這一舉措，加速推動(dòng)了遼朝的封建化改革，各族文化習(xí)俗互相交流，推動(dòng)各民族文化的發(fā)展。

六、鞏固地位向南出兵

遼太宗繼承了父親阿保機(jī)的霸業(yè)，他為了鞏固自己的地位決定向南出兵。但他一直按兵不動(dòng)暗中查看形勢(shì)，等到唐明宗李嗣源宣告死后，有野心的石敬瑭主動(dòng)示好時(shí)，遼太宗這才敢出兵征戰(zhàn)。

耶律德光立石敬瑭為大晉皇帝，并將十六州納入自己的勢(shì)力范圍，這么說來，也算是揀了個(gè)便宜。

滅后晉的時(shí)候，耶律德光等晉高祖石敬瑭死后，后晉的局勢(shì)瞬息萬變態(tài)度反轉(zhuǎn)，遼太宗以此為借口開始實(shí)施滅晉計(jì)劃。在滅晉前，耶律德光加強(qiáng)與南唐的聯(lián)系，再利用趙延壽想稱帝的野心，他不費(fèi)吹灰之力便滅了后晉，這樣既擴(kuò)大了自己的統(tǒng)治范圍，又鞏固了自己在朝的地位。

后期，因滅晉常年征戰(zhàn)導(dǎo)致民心渙散，將原本能成為賢君的功勞抵消，再加上一直深受母親的把控，遼太宗到死，都沒有逃脫母親的權(quán)威，耶律德光最后竟被之前的下人們制成了“臘肉”。

后期，遼太宗為了鞏固地位想統(tǒng)一中原，便出兵在黎陽渡地區(qū)掠奪百姓糧食充軍，血腥的手段遭到百姓的奮力抵抗。遼軍身陷困境，遼太宗下令在汴京駐留，不足三月不得撤軍回國。這一命令也加速了他的消亡。撤退時(shí)，他生了一場(chǎng)大病渾身發(fā)熱，就算躺在冰塊上也無濟(jì)于事。

一同隨行的御醫(yī)告誡他：“不要近女色!”可遼太宗沒有理會(huì)，反而大罵御醫(yī)不學(xué)無術(shù)，找了個(gè)“泄火”的借口，臨幸自己的妃子。最終，因縱欲過度體虛無力，趕到欒城殺胡林時(shí)，他口吐鮮血葬命于此。

死訊傳到宮中，可他母親打死不相信兒子死了，以太后的身份命令屬下：“活要見人，死要見尸”。這可難壞隨行的百官，當(dāng)時(shí)正是夏季，距離遼國京城遙遠(yuǎn)，尸體沒法完整地運(yùn)回去。正當(dāng)大家感到無濟(jì)于事的時(shí)候，建議按照太后命令，把皇帝腌制成“

古人常說：“不聽老人言吃虧在眼前”、“忠言逆耳利于行”。立志學(xué)遍中原文化的，還是沒有體會(huì)到名言警句背后的意思，成為“臘肉”皇帝獨(dú)一人，不僅可悲還不免讓人覺得，也印證了老話：“可憐之人必有可恨之處”，不聽勸告終究是咎由自取。

古代，遙遠(yuǎn)的埃及會(huì)將每位法老制成木乃伊，而在我國古代，耶律德光成了唯一被“腌制”的皇帝，他的故事似乎也在警示著人們什么。耶律德光享年只有四十多歲，死后葬在鳳山也就是今天的懷陵。不過，人們對(duì)他的平生傳言非常多，但是，更多的奇聞也比不過被“腌制”的下場(chǎng)。