阿茲特克文化是前古典瑪雅文化后，在墨西哥出現(xiàn)的另一支有著高度古代文明的美洲土著文化，那么阿茲特克文化有多尚武呢?今天知秀網(wǎng)小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

歐洲人到達(dá)美洲時它存在于墨西哥盆地中央，并處于文明的巔峰時期。阿茲特克文化在美洲歷史上的地位與其光輝燦爛的程度足可以與瑪雅人媲美。它深受瑪雅文化的影響，但又有所創(chuàng)新，是在不同的條件下創(chuàng)造的不同的文化。以時空而言，阿茲特克文化興盛之時，后古典瑪雅文化仍然在發(fā)展，他們之間既是繼承的關(guān)系又是并存的關(guān)系，相互之間有聯(lián)系又互相獨(dú)立。

阿茲特克文化興起較晚，大概在11世紀(jì)中葉時才開始向墨西哥盆地遷移。墨西哥盆地在阿茲特克人到來之前，已有人建立過托爾特克人的文明。托爾特克人從瑪雅人那里學(xué)到了農(nóng)耕技術(shù)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植各種農(nóng)作物，如玉米、豆科植物、辣椒、棉花等。他們能紡織出質(zhì)地優(yōu)良的棉布、制造出精美的陶器并能建造宏偉的金字塔。繼托爾特克人之后還有其他部落人在墨西哥盆地創(chuàng)造了一些文化，其中比較有名的是奇奇梅卡人。這些文化對其后阿茲特克文化都起了先導(dǎo)作用。

阿茲特克人是一支年輕的印第安部落，最初可能居住在墨西哥灣西部的一些海島上。這是一批驍勇善戰(zhàn)的人。在崛起以前他們的主要職業(yè)是給別的部落酋長當(dāng)雇傭兵。14世紀(jì)初，阿茲特克部落的酋長帶領(lǐng)本部落的人到達(dá)特斯科科湖畔開始了崛起時期。1325年他們就在特斯科科湖中的兩個小島上建立城市，自認(rèn)為是羽蛇神的子孫。這個城市就是后來有名的阿茲特克帝國的首都特諾奇蒂特蘭城。阿茲特克人被歐洲人稱為“新世界的土耳其人”，因其用武力征服周圍的部落。1437年時，阿茲特克人建立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，著名的統(tǒng)治者是蒙特祖馬一世。西方有的史書上稱他為蒙特祖馬“大帝”，實(shí)際上阿茲特克人極盛時期的社會發(fā)展水平不過介乎原始社會和早期奴隸社會之間的一個階段，還不是一個健全、完整的國家，所以他也不是一個“帝君”。不過為了敘述方便，歐洲人就借用了“王”、“大王”或“國王”之類的名字來形容他的特殊地位。阿茲特克人擴(kuò)展的地域非常遼闊，東西兩邊的界限到達(dá)了墨西哥灣和太平洋。被他統(tǒng)治地區(qū)里的人口達(dá)600余萬。阿茲特克人對其被征服地區(qū)里人民的剝削和壓迫非常厲害，各被征服地區(qū)的人民必須向蒙特祖馬納貢，包括金銀、首飾、皮毛、奇珍異獸、棉織品、可可及蜂蜜等在當(dāng)時被認(rèn)為珍貴的物品。由于阿茲特克人的殘酷統(tǒng)治，各部落與阿茲特克人的矛盾很大，以致這么強(qiáng)大的一個統(tǒng)治力量在西班牙人入侵時很快被征服了。

阿茲特克人是偉大的建筑師。他們建造了整潔美麗、雄偉壯觀的城市、金字塔和宮殿群。有人曾描寫過阿茲特克人的首都特諾奇蒂特蘭，說它的繁華程度超過當(dāng)時的君士坦丁堡或同期意大利的任何城市。全城有6萬棟房子，30萬左右的人口，而同期的倫敦還不到20萬居民。征服墨西哥的西班牙隨軍神甫迪亞斯說，斯特諾奇蒂特蘭是建立在特斯科科湖上各個小島上的一個奇妙的城市，各小島之間有堤壩連接著，堤壩由石頭砌成，壩頂十分寬闊，可并行十?dāng)?shù)人。他描寫說：“筑有墨西哥城的小島由三條不同的石堤和陸地相聯(lián)系，這些石堤是用驚人的勞動和技術(shù)跨過湖泊建成的。長堤上有一系列的吊橋作防御之用。橋下可通印第安人的小劃子。堤道約有8碼寬，能同時容納10至12名騎兵?！背抢锏慕ㄖ锓浅Ｆ?，一般的家庭建筑都有院子，庭院中種花種草，有的人家還修了屋頂花園，“沿街的房屋絕大部分屬于貴族和富裕的墨西哥人所有，這些房子是用紅石頭蓋起來的，頂上有欄桿?！卑⑵澨乜速F族和富人們忙碌之余休息于庭院之中、屋頂之上，給人心曠神怡的感覺。大建筑物用白色的石膏粉刷，在陽光下雪白耀眼、莊嚴(yán)肅穆。城市有專人管理，光打掃街道的工人就有1000多名，街道經(jīng)常保持得干干凈凈。

阿茲特克人建筑了比埃及還要雄偉的金字塔。在阿爾班峰地區(qū)的廢墟現(xiàn)在還保留著一個很大的建筑群，一直延伸了約24平方公里。太陽金字塔在那里和托爾特克人的月亮金字塔遙遙相望，相映成趣。太陽金字塔底面積有1萬多平方米，高達(dá)42英米。迪亞斯這樣描寫他所見到的墨西哥“太奧卡利”神廟：“那里一座巨大的金字塔，共計5層，各層之間越往上越窄，就像一根伸長了的望遠(yuǎn)鏡，只是方的罷了，因而在每層的邊上留下了一條清楚可見的小路。憑借140級的階梯可拾級而上。它的頂上則是一個用石頭鋪砌成的寬大而平坦的地方?！闭驹谔柦鹱炙纳厦婵梢钥吹街刂丿B疊的廟宇群和宮殿群。這么宏偉的建筑即使在今天要想建成也決非易事。

阿茲特克文化受瑪雅文化和托爾特克文化的影響很大，如阿茲特克人的文字與瑪雅人的文字同屬一個類型，是一種繪畫文字，只是還沒有像瑪雅人那樣發(fā)展到象形文字的階段，但已包含了一些象形文字的成份。在繪畫和雕刻等藝術(shù)方面，阿茲特克人都不如瑪雅人。因?yàn)樗麄兪且晕涔Φ锰煜拢訆Z是他們的本性。他們長于殘暴短于建樹，這是一切武夫的通病，殘暴的結(jié)果必然是滅亡。但是文化是人民創(chuàng)造的，阿茲特克人在文化上還是有不少貢獻(xiàn)的。在歷法方面他們把一年分成365天，每逢閏年增加1天;醫(yī)學(xué)方面的成就比較明顯，可能與他們的尚武精神有關(guān)，知道許多草藥的用途，如用洋地黃治心臟病，用奎寧治瘧疾，還能用“亞烏特利”的草藥作麻醉劑，這在世界上是非常先進(jìn)的，比歐洲人要早好幾百年。

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)很發(fā)達(dá)。阿茲特克人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以玉米為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)出率比較高，還能將1200多種植物進(jìn)行分類。農(nóng)業(yè)產(chǎn)量較高也反映在阿茲特克的人口上，他們的人口較多，只有農(nóng)業(yè)產(chǎn)量高，才能養(yǎng)活這么多人。阿茲特克人還是精巧的手工藝匠人，所制作的工藝品在1520年被搶到歐洲時，一個德國藝術(shù)家杜勒評論說：“我一生從未見過如此能使我打心底里發(fā)出歡呼的東西。因?yàn)槲以谶@當(dāng)中看到了珍異的藝術(shù)品，我驚奇遙遠(yuǎn)地方的那些人的聰明才智。”阿茲特克人能制作精美的陶器、紡織品、金、銀、銅、錫等器皿、日用品和工藝美術(shù)品。這些精美絕倫的東西不但供貴族們使用而且還投放到市場上。

阿茲特克人還有活躍的市場。特諾奇蒂特蘭城的市場很大，物品非常豐富。據(jù)科爾特斯的神父迪亞斯說，市場上從日用品到精巧的工藝品琳瑯滿目，可以說應(yīng)有盡有。阿茲特克國內(nèi)各城市除了集市外還有固定的商店，此外還有商隊。商隊來往于阿茲特克的各個地方，為經(jīng)濟(jì)流通起了很大作用。阿茲特克的商業(yè)起初沒有貨幣，主要是物物交換，到后期，市場上逐漸有了一種受到大家公認(rèn)的等價物，有的地方是可可豆，有些地方是錫，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地方也有以金砂作為貨幣使用的。說明商品經(jīng)濟(jì)已超過了原始階段，進(jìn)入到較高的階段。迪亞斯記述了阿茲特克當(dāng)年經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的情況：“我們對向?qū)儾粎捚錈┑刂更c(diǎn)出來的大批有秩序的人群和數(shù)量巨大的商品貨物感到驚奇。每種商品各自有用一個記號標(biāo)志出來的出售地點(diǎn)。貨物有金銀珠寶、羽毛、斗蓬、生熟皮貨、涼鞋和其他用‘內(nèi)肯’的根和纖維做成的東西，還有大量的奴隸，一些奴隸被長繩拴住脖子。肉類市場里有禽類野味和狗肉。白菜、水果、熟食、鹽、面包、蜂蜜及各種各樣的甜面食也在這里出售。廣場上的其他地方出售陶器、木器家具，如桌子、板凳、柴火、紙張、裝滿了煙草的琥珀煙管、銅斧、工具和畫得很漂亮的小船……許多婦女出售魚和用在湖中發(fā)現(xiàn)的類似干酪的咖啡做成的面包。石匠們忙碌地雕琢著粗糙的原料;商人們在透明的羽毛翎管里用從礦石中開采出來的天然金屬買賣金子，因?yàn)檫@樣容易計算;根據(jù)會計的計算確定金子值多少金屬和多少‘西基皮耳’的可可，整個廣場被圍成市場。市場的一角堆放著大量的谷物。那里也有買賣各種貨物的商店。市場一角的法庭里坐著3名法官，處理可能在市場上發(fā)生的爭端，他們的助手(警察)正在市場上檢查商品。”

社會生活有氏族公社的遺風(fēng)，又有奴隸。氏族的遺風(fēng)表現(xiàn)在土地公有，同一氏族的人居住在一起，共同勞動共同生產(chǎn)共同生活。相互有親屬關(guān)系的人們共同住在一所大房子里，共同推舉一個族長，每天聚餐一次，男子在先，女子在后。阿茲特克人崇尚武力，所以很注重軍事組織。男子從15歲開始接受軍事訓(xùn)練，戰(zhàn)爭時以戰(zhàn)俘的多寡論功行賞，俘虜多者立大功，少者功小，無者受罰，未獻(xiàn)俘虜者不得為王。阿茲特克的首領(lǐng)由部族會議選出，首領(lǐng)的權(quán)力很大，已具有了階級社會統(tǒng)治者的那種權(quán)力。奴隸主要來自戰(zhàn)爭中的俘虜，也有窮人和罪犯，他們主要從事家務(wù)勞動，女奴則當(dāng)奴婢或姬妾侍候主人。蒙特祖馬一世住的宮殿有3個大院100多間房子，有1000多個服侍他的女奴，他每頓飯要吃30多種菜肴，生活奢侈?？梢?，在阿茲特克社會里階級對立的現(xiàn)象已十分嚴(yán)重。

阿茲特克人有靈魂永存的宗教思想，他們認(rèn)為在宇宙中有一個至高無上的神主宰著地上的一切。靈魂永存說與宇宙主宰論無非是阿茲特克社會現(xiàn)實(shí)的反映。在阿茲特克社會中已有了至高無上的權(quán)威，每一個統(tǒng)治者都希望長生不死。阿茲特克的統(tǒng)治者被尊為神，反映了統(tǒng)治階級的思想，即死了也想靈魂升天，在天國中繼續(xù)統(tǒng)治著天地間的人們。對于阿茲特克人民來說欲想擺脫精神上的痛苦，就崇拜與他們切身利益相關(guān)的各種神靈，如太陽神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等，祈求神靈保護(hù)他們，保佑他們五谷豐登年年有余。由于戰(zhàn)爭頻繁，而且生產(chǎn)力的水平還不很高，所以阿茲特克人用戰(zhàn)俘作祭奠神靈的貢品。阿茲特克人一方面東征西討樂于殺戮，另一方面又害怕死后受到懲罰，基于這種心理他們到處建立神廟，僅特諾奇蒂特蘭一地就有40座廟宇，蓄養(yǎng)了5000個僧侶，可惜神靈不能保佑他們免遭滅頂之災(zāi)。阿茲特克文化是被西班牙人人為地破壞了的。1521年殖民強(qiáng)盜科爾特斯征服了阿茲特克人，徹底破壞了阿茲特克文化，從此阿茲特克文化的歷史使命也就結(jié)束了。