李炎，即唐武宗，唐穆宗李恒第五子，唐敬宗李湛與唐文宗李昂異母弟，生母為宣懿皇后韋氏，唐朝第十五位皇帝，在位共6年，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

開(kāi)成五年(840年)文宗病重時(shí)，李炎被宦官仇士良和魚(yú)弘志矯詔擁立為皇太弟，文宗駕崩后即位為帝。在位期間，知人善用、正風(fēng)肅紀(jì)、限制門(mén)蔭特權(quán)、平定昭義之亂，革除了一些后唐弊端，使唐朝在形式上獲得了統(tǒng)一，史稱“會(huì)昌中興”。公元846年，李炎駕崩，年僅三十三歲，廟號(hào)武宗，葬于端陵。

主要成就

經(jīng)濟(jì)

禁止官吏經(jīng)營(yíng)質(zhì)庫(kù)業(yè)，不準(zhǔn)與民爭(zhēng)利，以改善政丵府機(jī)關(guān)在人民心目中的形象，會(huì)昌五年赦文：“古代享受俸祿的家庭，僅僅實(shí)用俸祿就好，不和別人爭(zhēng)奪就業(yè)的機(jī)會(huì)，這樣大家都可以獲利，每一戶人家都可以自足。如果知道有人既做官有做商人放置高利貸，與老百姓爭(zhēng)奪利益。今后將會(huì)被禁止。仍委御史臺(tái)察訪上奏?！碑?dāng)然，官吏私營(yíng)高利貸業(yè)，影響了政丵府的高利貸收入，很有可能是武宗下敕斷禁的主要原因，但此舉至少在客觀上有廉潔官僚隊(duì)伍的作用，會(huì)昌年間，唐代的戶口比安史之亂期間增加了一倍多，人口也逐漸出現(xiàn)了恢復(fù)的趨勢(shì)。

文化

從會(huì)昌元年，因李德裕等人的奏請(qǐng)，先后沙汰了部分僧尼，拆毀了天下小寺山房、蘭若等，對(duì)僧尼的一些活動(dòng)也進(jìn)行種種限制。會(huì)昌二年，曾下令發(fā)遣“保外無(wú)名僧”，不許置“童子沙彌”，并令原是“雜工巧”和不修戒行的僧尼還俗;同時(shí)，還下令不許僧尼無(wú)限止地占有奴婢，規(guī)定僧限留奴一人，尼留婢二人。公元843年(會(huì)昌三年)，廢除了摩尼大慈恩寺寺，殺摩尼師，財(cái)產(chǎn)沒(méi)入官府。會(huì)昌四年，下令各寺院禁供奉佛牙，并拆毀天下山房、蘭若、普通佛堂和村邑齋堂，凡所拆毀寺院的僧尼一律勒令還俗，送歸原籍等等。

從公元842年(會(huì)昌二年)十月起，武宗下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)。此后，武宗陸續(xù)下令限制佛寺的僧侶人數(shù)，不得私自剃度，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強(qiáng)迫還俗。公元844年(會(huì)昌四年)二月，武宗降旨“不許供養(yǎng)佛牙”，同時(shí)規(guī)定：代州五臺(tái)山及泗州普光寺、終南山五臺(tái)寺、鳳翔府法門(mén)寺等有佛指骨之處，嚴(yán)禁供養(yǎng)和瞻仰，如有一人送一錢(qián)者，背杖二十;若是僧尼在這些地方受一錢(qián)施舍者，背杖二十。到公元845年(會(huì)昌五年)，又開(kāi)始了更大規(guī)模的滅佛。他下令僧侶40歲以下者全部還俗，不久又規(guī)定為50歲以下，很快連50歲以上的如果沒(méi)有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來(lái)的求法僧人也被強(qiáng)迫還俗。日本圓仁和尚在他寫(xiě)的《入唐求法巡禮行記》中詳細(xì)記錄了這次“法難”的情況。 根據(jù)武宗的旨意，這年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀;下州寺院全部拆廢。長(zhǎng)安和洛陽(yáng)開(kāi)始允許保留10寺，每寺僧10人。后來(lái)又規(guī)定各留兩寺，每寺留僧30人。京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴(yán)寺。天下各地拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢(qián)，鐵則交付本州鑄為農(nóng)器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國(guó)家的納稅戶。如是外國(guó)人，送還本處收管。

武宗這次大規(guī)模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600余所，拆招提、蘭若4萬(wàn)余所，僧尼26萬(wàn)余人還俗成為國(guó)家的兩稅戶，沒(méi)收寺院所擁有的膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃，沒(méi)收奴婢為兩稅戶15萬(wàn)人，另外還強(qiáng)制大秦穆護(hù)、祆3000余人還俗。武宗滅佛沉重打擊了寺院經(jīng)濟(jì)，增加了政府的納稅人口，擴(kuò)大了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在“廢佛”的過(guò)程中，對(duì)其它外來(lái)的四教：祆教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相應(yīng)的廢除手段。凡國(guó)中所有的大秦寺(景教)，摩尼寺，一并撤毀;斥逐回紇教徒，多半道死;京城女摩尼七十人，無(wú)從棲身，統(tǒng)統(tǒng)自盡;景僧，祆僧二千余人，并放還俗。武宗滅佛的原因可能有多種。主要原因是當(dāng)時(shí)佛教的勢(shì)力非常強(qiáng)大，唐武宗在他的旨意中說(shuō)，佛教寺院的規(guī)模比皇宮還要大，寺院不納稅，對(duì)國(guó)家財(cái)務(wù)是一個(gè)重大損失。同時(shí)僧人過(guò)多亦會(huì)影響生產(chǎn)活動(dòng)，造成田荒民饑等后果，影響國(guó)家穩(wěn)定。另一可能是唐武宗本人更加信奉道教，因此打擊佛教。

會(huì)昌禁佛是繼北魏太武帝、北周武帝之后對(duì)佛教的又一次沉重打擊。后來(lái)長(zhǎng)蘆頤師寫(xiě)詩(shī)哀嘆：“天生三武禍吾宗，釋子還家塔寺空?！彼林氐卮驌袅巳找媸⑿械乃略航?jīng)濟(jì)，解放了勞動(dòng)力，也符合人民的愿望。當(dāng)毀佛的詔令一下，天下聞風(fēng)而動(dòng)，派出的“御史乘驛未出關(guān)，天下寺及屋基耕而之”。開(kāi)源還要節(jié)流，李德裕又大刀闊斧地裁撤冗官，公元844年(會(huì)昌四年)，他一下裁掉官吏2000多人，大大縮減了有關(guān)開(kāi)支，會(huì)昌中興確確實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)了，呈現(xiàn)出一派興旺發(fā)達(dá)的景象。杜牧很贊賞李德裕毀佛的舉動(dòng)。

為了儲(chǔ)備物資，加強(qiáng)邊防，公元845年(會(huì)昌五年)九月，唐武宗經(jīng)李德裕建議而設(shè)置了“備邊庫(kù)”，要戶部每年從賦稅中儲(chǔ)入錢(qián)帛十二萬(wàn)緡匹，度支從鹽鐵稅中儲(chǔ)入錢(qián)帛十二萬(wàn)緡匹，第二年減少三分之一;凡是各道進(jìn)奉的助軍財(cái)貨也一概儲(chǔ)入，并以度支郎中主管此事。

外交

公元841年(會(huì)昌元年)七月，敕：“歸國(guó)新羅官、前入新羅宣慰副使、前充兗州都督府司馬、賜緋魚(yú)袋金云卿，可淄州長(zhǎng)史。”

公元842年(會(huì)昌二年)九月，契丹酋屈戍始復(fù)內(nèi)附，拜云麾將軍、守右武衛(wèi)將軍。于是幽州節(jié)度使張仲武為易回鶻所與舊印，賜唐新印，曰“奉國(guó)契丹之印”。

同年，吐蕃贊普卒，十二月，遣論贊等來(lái)告哀，武宗詔以將作少監(jiān)李璟吊祭之。南詔遣使來(lái)朝貢。

公元844年(會(huì)昌四年)二月，黠戛斯遣將軍諦德伊斯難珠等人入貢，言欲徙居回紇牙帳，請(qǐng)發(fā)兵日期和集會(huì)之地。武宗賜黠戛斯可汗詔書(shū)，喻意如今秋可汗擊回紇、黑車子時(shí)，朝廷當(dāng)令幽州、河?xùn)|、振武、天德四鎮(zhèn)出兵要路，邀擊其逃亡之眾。然后，即依回紇舊例，冊(cè)命可汗。

公元846年(會(huì)昌六年)正月，南詔、契丹、室韋、渤海、牂牁、昆明等國(guó)遣使入朝。十七日，武宗于麟德殿接見(jiàn)各國(guó)使者。廿三日，渤海王子大之萼入朝至長(zhǎng)安。