日本飛鳥時代發(fā)生過什么重大事件?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來知秀網(wǎng)小編就和各位讀者一起來了解飛鳥時代歷史事件，給大家一個參考。

飛鳥時代(日文：あすかじだい)，約始于593年，止于遷都平城京的710年，上承古墳時代，下啟奈良時代。此期以政治中心為奈良縣的飛鳥(即當時的藤原京)而得名，較為重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。

分前期、中期和后期，前期為593年—645年，蘇我專權時代，646年—672年，為曲折發(fā)展時代，在位的天皇受到了左右兩方勢力的壓力，在先進與反動的方向中進退維谷。673年—710年，日本朝著盛世前進，最終到達了盛世——奈良時代。

6世紀初，武烈天皇去世后，缺乏皇位繼承人，大伴金村從越前迎來男大跡王繼承皇位，他就是繼體天皇。

當時，在朝鮮半島，新羅、高句麗的勢力擴張，威脅百濟，并使日本在朝鮮南部任那發(fā)展勢力的半島經(jīng)營策略陷于窘境，另一方面，導致大批大陸移民的流入。

在國內(nèi)，皇室在統(tǒng)一國土后，不斷霸占地方貴族的領地，擴大自己的屯倉，并將侵略朝鮮的軍事負擔強加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵朝戰(zhàn)爭給人民帶來災難，引發(fā)了人民的反抗。

6世紀中葉以后，部民制已不適應生產(chǎn)力的發(fā)展水平，開始瓦解，部民紛紛逃亡。朝廷內(nèi)部新舊勢力之間的斗爭日益加劇。

在6世紀初，在朝廷中握有實權的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟而受到攻擊，從而失去政治勢力，物部氏和蘇我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護原有統(tǒng)治方式的守舊勢力。蘇我氏從5世紀后半葉起，在朝廷中掌管財政，勢力逐步擴大。蘇我氏與大陸移民的關系密切。

當時，蘇我氏是積極吸收外來思想和文化的進步勢力。當百濟圣明王獻給日本朝廷佛像和經(jīng)論時，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替氏神的信仰，以統(tǒng)一全國的思想，加強皇權。物部尾輿則主張信仰原來的氏神，以維護氏姓制和部民制，堅決反對崇佛，于是兩派間圍繞崇佛與排佛展開了激烈斗爭。

587年，用明天皇(585—587在位)死后，以皇位繼承問題為契機，蘇我稻目之子蘇我馬子和物部尾輿之子物部守屋之間展開了殊死搏斗。最終，馬子討滅守屋取得勝利，物部氏滅亡。

打敗物部氏之后，蘇我馬子立泊漱部皇子為天皇，即崇峻天皇(587—592在位)。崇峻天皇不甘心成為蘇我馬子的傀儡，曾指著獻上來的野豬說：“何時如斷此豬頭，斷朕所嫌之人?！碧K我馬子聞言大驚。

592年，蘇我馬子唆使東漢直駒刺死天皇。為了獨攬朝政，同年12月，馬子推舉外甥女炊屋姬繼位，是為日本歷史上第一位女帝——推古女皇(592—628在位)。

翌年，即593年，天皇立用明天皇遺子廄戶皇子為皇太子，并“錄攝政，以萬機悉委”。后來世人因廄戶皇子聰慧，治政英明，稱其為圣德太子。

圣德太子系用明天皇嫡子，《日本書紀》稱他“生而能言，及壯有圣智，一聞十人訴，以勿失能辯”，具有能吏的素質(zhì)。他師從高麗僧惠慈學佛教、百濟博士覺哿習儒學，自幼受到大陸思想文化的熏陶。

圣德太子執(zhí)政之初，朝廷正處在內(nèi)憂外患之時。

所謂外患，中國結束了長期分裂的局面，建立了統(tǒng)一的封建集權國家隋朝;在朝鮮半島，漸趨強大的新羅，占據(jù)漢江、洛東江流域，并在吞并任那(日本在朝鮮的據(jù)點)之后，與日本的關系急劇惡化。

所謂內(nèi)患，氏姓、部民制度弊端畢現(xiàn)，以蘇我氏為代表的豪族勢力尾大不掉，皇室勢力單薄。圣德太子試圖建立以天皇為中心的中央集權體制，挽救社會危機，為此實行了一系列改革。

圣德太子制定了十二階冠位和十七條憲法;同時還派遣使節(jié)和留學生到隋朝學習。蘇我入鹿殺害了圣德太子的兒子山背兄皇子，645年，中大兄皇子(天智天皇)和中臣鐮足(藤原鐮足)合謀刺殺蘇我入鹿，結束了蘇我氏的專權。同年，孝德天皇即位，頒布大化改新詔，推行大化革新。

672年，天智天皇駕崩，兒子大友皇子即位弘文天皇。天智天皇的弟弟大海人皇子與其爭位，爆發(fā)戰(zhàn)爭，史稱壬申之亂。710年，元明天皇遷都平城京，飛鳥時代結束。