君士坦丁一世為什么要遷都?在歷史上君士坦丁大帝在公元330年時(shí)下令，廢棄了原本的羅馬城，而將拜占庭作為了羅馬新的都城，并將其命名為了"新羅馬"——即人們口中的君士坦丁堡。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

拜占庭帝國(guó)的誕生，正是在此次遷都下形成的。拜占庭文明，是人類文明史上濃重的一筆，可以說(shuō)正是因?yàn)橛芯刻苟〈蟮圻w都在先，才有了流傳后世的拜占庭文明。

在新的都城君士坦丁堡中，君士坦丁大帝將基督教立為了國(guó)教，基督文化與希臘文明相結(jié)合，構(gòu)成了所謂的拜占庭文明，又可以稱作東方基督教文明。

國(guó)家都城的變遷，往往是有其原因的，君士坦丁大帝的遷都也是如此，是綜合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，做出的決定。羅馬帝國(guó)晚期，處于上層的貴族階級(jí)日益腐朽，剝削嚴(yán)重，社會(huì)矛盾不斷激化，原有的經(jīng)濟(jì)制度難以正常運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)社會(huì)崩潰，動(dòng)蕩產(chǎn)生，為了改變現(xiàn)狀，君士坦丁大帝選擇了遷移都城，建立新的統(tǒng)治秩序與帝國(guó)文明。

東部的穩(wěn)定，西部的動(dòng)亂，也成了遷都的重要原因

在三世紀(jì)大危機(jī)的沖擊之下，羅馬原有的古代商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)徹底瓦解，經(jīng)濟(jì)社會(huì)崩潰，商業(yè)貿(mào)易凋零，進(jìn)而影響到農(nóng)業(yè)，人口總數(shù)銳減，出現(xiàn)了大片的田地?zé)o人耕種的現(xiàn)象。

隨著這次大規(guī)模社會(huì)危機(jī)的產(chǎn)生，羅馬帝國(guó)受到了嚴(yán)重的沖擊，政治動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)，地方割據(jù)產(chǎn)生。而面對(duì)著這種政治混亂、經(jīng)濟(jì)崩潰的現(xiàn)象，中央政府卻毫無(wú)作為，或者說(shuō)是無(wú)能為力。除卻日益嚴(yán)重的地方割據(jù)勢(shì)力威脅著中央的統(tǒng)治之外，帝國(guó)東部地區(qū)與帝國(guó)西部地區(qū)日益拉大的物質(zhì)文化生活差距，也成為了推翻帝國(guó)統(tǒng)治的潛在威脅。

帝國(guó)西部社會(huì)動(dòng)蕩劇烈，百?gòu)U待興，與西方相比，帝國(guó)東部地區(qū)則緩和的多，故而商貿(mào)也可以正常發(fā)展。東西方對(duì)比之下，東部地區(qū)的生活條件與社會(huì)狀況明顯要優(yōu)越于西部地區(qū)。如此一來(lái)，帝國(guó)東部的政治地位不斷上升，帝國(guó)皇帝們偏愛(ài)東部，遷都東方的城市，也就可以理解了。

解決社會(huì)矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)，君士坦丁大帝遷都政策一舉多得

羅馬帝國(guó)進(jìn)行共和制改革以來(lái)，并沒(méi)有促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，反而是出現(xiàn)了內(nèi)戰(zhàn)不斷的現(xiàn)象，使帝國(guó)人民深受其害，擺脫這種戰(zhàn)亂不斷的現(xiàn)象，剔除掉帝國(guó)原有的腐朽制度，也是君士坦丁大帝遷都的原因之一。君士坦丁大帝登基之后，之所以下定決心進(jìn)行聲勢(shì)浩大的遷都行動(dòng)，正是希望借此來(lái)改變?cè)械幕靵y的社會(huì)現(xiàn)狀，將權(quán)力再度收歸于中央，建立一個(gè)高度集權(quán)的君主專制政體。

在君士坦丁大帝決定遷都之前，原本的羅馬城已然衰落了，雖然它仍舊是羅馬帝國(guó)最大的城市，但在政事作用上，羅馬城已然被排擠到了邊緣地區(qū)。

除此之外，元老院雖然占據(jù)著高位，但是已然喪失來(lái)其原本的功能，故而君士坦丁大帝在遷都之后，頒布了一系列新的政策，收回了元老院的權(quán)力，將其變成了一個(gè)咨詢機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。拜占庭帝國(guó)所處的位置，正好是歐洲與其他大洲各路交通的交合點(diǎn)處，商業(yè)貿(mào)易的進(jìn)行，商路的發(fā)展，也繞不開君士坦丁堡這座城市，故而一連幾個(gè)世紀(jì)，世界的商業(yè)貿(mào)易中心一直被君士坦丁堡所占據(jù)。

遷都后君士坦丁堡在地理位置上占據(jù)了極大的優(yōu)越性。君士坦丁大帝的遷都，是順應(yīng)了政治變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是處于晚期社會(huì)的羅馬帝國(guó)，進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展的必然結(jié)果。

擺脫外部威脅，促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，遷都之舉可以讓羅馬帝國(guó)獲得戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)

晚期時(shí)的羅馬帝國(guó)，其面臨的主要威脅有兩個(gè)：一個(gè)是盤踞在帝國(guó)北部的日耳曼人部落，另一個(gè)則是位于帝國(guó)南部，時(shí)刻想要吞并羅馬的波斯帝國(guó)。之所以遷都，正是因?yàn)閲?guó)家的防御形式日益嚴(yán)峻，來(lái)自北方的蠻族自多瑙河下游地區(qū)不斷發(fā)起入侵，東山再起，日益發(fā)展壯大的波斯帝國(guó)，也成為了威脅羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的隱患之一。

無(wú)論是北部的日耳曼，還是南部的波斯，對(duì)于羅馬帝國(guó)來(lái)說(shuō)，都是極大的威脅，無(wú)論哪一方發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，都能使軍事力量較為薄弱的羅馬帝國(guó)損失慘重。君士坦丁大帝之所以遷都，便是想借此發(fā)展壯大帝國(guó)的軍事實(shí)力，以應(yīng)對(duì)外部的威脅。而之所以選擇君士坦丁堡為新的都城，正是因?yàn)檫@里地勢(shì)險(xiǎn)要，具有天然的地理優(yōu)勢(shì)，是重要的戰(zhàn)略位置。

想要發(fā)展軍事，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是必要的保障，西部的經(jīng)濟(jì)早已在動(dòng)亂之中破敗不堪，君士坦丁大帝只能遷都到帝國(guó)的東部，謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而壯大帝國(guó)的軍事力量，以應(yīng)對(duì)來(lái)自外部的種種威脅。故而在人們?cè)u(píng)價(jià)君士坦丁堡時(shí)，都認(rèn)為君士坦丁堡有著優(yōu)越的地理位置，評(píng)價(jià)其為"大自然專為君主國(guó)家設(shè)計(jì)的政治中心和首都。"

宗教蓬勃發(fā)展、文化中心早已向東遷移，遷都比堅(jiān)守來(lái)的更加明智

傳承千年的拜占庭文明，自羅馬古典文明發(fā)展演化而來(lái)的，但與羅馬的古典文明相比，既有聯(lián)系又有區(qū)別。君士坦丁大帝遷都的另一個(gè)重要原因，便是適應(yīng)文化發(fā)展的需要。君士坦丁大帝登基時(shí)，羅基督教已然成為了羅馬帝國(guó)內(nèi)一股不可忽視的力量。君士坦丁大帝承認(rèn)基督教的地位，保護(hù)基督教徒的利益，以此來(lái)贏得基督教徒的支持，將其化作自己可以使用的力量之一。

羅馬帝國(guó)的社會(huì)于公元三世紀(jì)爆發(fā)了危機(jī)，直接導(dǎo)致政體不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)衰敗，內(nèi)戰(zhàn)不止。各方貴族割據(jù)一方，相互征戰(zhàn)廝殺，百姓便陷入到了水深火熱的生活之中，人們對(duì)于殘酷的現(xiàn)實(shí)已然感到絕望，只能寄希望于宗教，以得到精神上的解脫。

因此，具有普世性的基督教迅速的發(fā)展開來(lái)，在帝國(guó)后期形成了一股不可忽視的強(qiáng)大力量，甚至于可以干涉政事。歷代的君主一味的打壓基督教，但均以失敗告終，君士坦丁大帝則一改常態(tài)，將基督教變?yōu)榱遂柟套约航y(tǒng)治地位的中堅(jiān)力量。在基督教的影響之下，以耶路撒冷等眾多東部的城市為中心，已然形成了新的文化地帶，政治文化中心已然由帝國(guó)的西部地區(qū)遷移到了帝國(guó)的東部。

因此君士坦丁大帝放棄了羅馬城，以東部的君士坦丁堡作新的都城，是順應(yīng)了文化發(fā)展的進(jìn)一步要求的，動(dòng)亂之下的帝國(guó)西部地區(qū)早已沒(méi)有文化傳承可言，一味的堅(jiān)守殘破不堪的西部，等待羅馬的只有滅亡這一種結(jié)果。

君士坦丁大帝登基時(shí)，面對(duì)著一片混亂的國(guó)內(nèi)景象，他不但要重整國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)，還要著手應(yīng)對(duì)恢復(fù)國(guó)家的文化這個(gè)一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。帝國(guó)西部地區(qū)已然破敗，文化傳統(tǒng)盡失，而帝國(guó)東部的希臘化文化仍舊保持著極強(qiáng)的生命力，具有很大的發(fā)展?jié)摿?。故而遷都東部，大力發(fā)展東部的文化，比起自已然一片廢墟的西部地區(qū)重建文化，要簡(jiǎn)單的多。

綜上所述，正是因?yàn)楣兰o(jì)時(shí)爆發(fā)的大危機(jī)，才造就了遷都現(xiàn)象的發(fā)生，危機(jī)的爆發(fā)，直接沖擊了羅馬帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面。它不僅造成了社會(huì)的動(dòng)蕩，中央政權(quán)的不穩(wěn)以及經(jīng)濟(jì)上的崩潰，還進(jìn)一步的拉大了東部地區(qū)和西部地區(qū)之間的差距，進(jìn)而造成了羅馬帝國(guó)境內(nèi)政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心東移的現(xiàn)象發(fā)生，而君士坦丁大帝遷都正是在這樣的背景之下進(jìn)行的。

君士坦丁大帝遷都這一舉措，無(wú)論是在政治上還是在經(jīng)濟(jì)上亦或是在文化上，都是有利于國(guó)家發(fā)展的。政治方面，在遷都之后，帝國(guó)成功的擺脫了原本混亂的社會(huì)，原本共和制中分散的權(quán)力也再度掌控到了君主的手中，中央集權(quán)專制制度就此形成;經(jīng)濟(jì)方面，因?yàn)榈靥幗煌ㄒ赖木壒剩刻苟”さ缴虡I(yè)貿(mào)易得到了極大的發(fā)展，又可以加收關(guān)稅，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。

軍事方面，當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展壯大后，帝國(guó)的軍事發(fā)展也有了物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而發(fā)展迅速，使帝國(guó)在多重外部威脅之中，有了自保的力量，沒(méi)有被外敵所攻陷，綿延發(fā)展長(zhǎng)達(dá)千年之久。宗教方面，在基督教被君士坦丁大帝立為國(guó)教后，得到了極大的發(fā)展，形成了所謂的東正教文化圈，在拜占庭文明的影響下，周邊落后的國(guó)家和部族，都得到了一定程度上的教化，文明進(jìn)一步發(fā)展，拜占庭文明直接影響了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。拜占庭文明在與其他文明點(diǎn)碰撞交流之中不斷的融合與發(fā)展，成為了人類歷史上不朽的詩(shī)篇。

正是因?yàn)橛兄绱藦?fù)雜的社會(huì)背景以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治鞏固和文化重建的需要，所以君士坦丁大帝遷都行動(dòng)，是對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)內(nèi)迫切需要的真實(shí)反應(yīng)，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。而后來(lái)的歷史也做出了證明，正是因?yàn)榫刻苟〈蟮鄣倪w都之舉，才使得羅馬帝國(guó)擺脫了原本腐朽衰敗的社會(huì)現(xiàn)象，加強(qiáng)了中央集權(quán)專制制度，成為了一個(gè)新的煥發(fā)生機(jī)的帝國(guó)。正是因?yàn)槿绱?，帝?guó)才可以延續(xù)千年之久，在人類的歷史上留下濃重的一筆。