在歷史上鮮卑族建立的北魏王朝很長時期實(shí)行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲君，其生母必須被賜死，這項(xiàng)殘忍的制度對北魏的政治產(chǎn)生了深刻的影響，下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

北魏的宮廷為了避免外戚干政，在道武帝拓跋珪時開始實(shí)施殘酷的子貴母死制度，即后宮女性只要生下男孩并被立為太子就得被賜死，以避免母以子貴的情況發(fā)生。很多人誤以為只要生下皇子就要被賜死，其實(shí)這是錯誤的觀點(diǎn)。但幼子還是需要人照顧，因此就有所謂的保太后，即當(dāng)保姆照顧太子新君繼位后被封為太后。

北魏有三種皇太后，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是前任皇帝時運(yùn)氣好沒生兒子而活下來的皇后。到了宣武帝元恪在位時，宣武帝并沒有賜死太子元詡的母親胡太后，實(shí)際上子貴母死制度已經(jīng)終結(jié)。

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學(xué)界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。開此先河的，是漢武帝;形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢。

北魏時期，由君位傳承引發(fā)的動亂十分頻繁，賀蘭、獨(dú)孤、慕容等部落與拓跋部既為聯(lián)盟，又世代為婚，成為君位傳承中舉足輕重的力量。當(dāng)時北魏尚未確立一套父子傳承的嫡庶長幼之序，儲君的策立和登基往往有賴于母后和母族的強(qiáng)大，可謂“母強(qiáng)子立”。

拓跋君長的妻族或母族也往往通過他們來控制拓跋部內(nèi)大事，由于北族婦女沒有禮教束縛和對其用權(quán)的制約，所以她們要直接把握朝政也比較容易。道武帝拓跋珪即位，即賴于母后及舅族的干預(yù)和支持，但到這時，這一傳統(tǒng)已經(jīng)成為北魏由部落聯(lián)盟向帝國轉(zhuǎn)軌的負(fù)擔(dān)。

為了改變這種局面，道武帝先用戰(zhàn)爭手段強(qiáng)制離散母族賀蘭部、妻族獨(dú)孤部、祖母族慕容部等大部落，統(tǒng)一代北，再后來他先后逼死自己的母親賀蘭太后，賜死太子母劉皇后。雖然之前亦有神元帝殺竇后的先例，但從道武開始，“子貴母死”開始成為易代之際的慣例。

“子貴母死”目的是為防母后干政。漢武帝殺鉤弋夫人，就是因?yàn)橛^弋之子為太子(即后來的昭帝)，子少母壯，“恐女主顓恣亂國家”?！段簳氛撈湓戳鲿r或曰漢典(漢武殺鉤弋事)，或曰北魏舊制。當(dāng)然漢典只是“包裝”，根源還是在拓跋舊制，在北魏的歷史發(fā)展過程中。