今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了：禁止吃豬肉的朝代的文章，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

因?yàn)槊鞒实坌罩欤膊皇且磺械拿鞒实鄱疾怀载i肉，僅僅明武宗不吃豬肉，因?yàn)槊鞒渌实蹆H是姓朱罷了，而明武宗不只姓朱，并且還生于乙亥年(公元1455年)，所以明武宗制止養(yǎng)豬。但后來(lái)明武宗的餐桌上也是清茶淡飯，老百姓的生活水平更是落井下石。所以，到明武宗晚年，又對(duì)養(yǎng)豬開(kāi)了禁?；刈宓慕i風(fēng)俗 豬是回族大眾最為靈敏的一個(gè)問(wèn)題，也是回族風(fēng)俗習(xí)氣中最首要的問(wèn)題之一。

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，不管遇到什么壓力和阻力，始終未改變回族禁養(yǎng)豬，禁食豬肉的習(xí)氣。 回族為什么禁食豬肉呢?這得從古阿拉伯的風(fēng)俗說(shuō)起。猶太教、伊斯蘭教創(chuàng)建之前，在阿拉伯半島就已經(jīng)有禁食豬肉的風(fēng)俗，因?yàn)榘⒗雿u氣候酷熱，且多為沙漠，不利于豬的成長(zhǎng)和開(kāi)展，豬的流行癥許多。所以其時(shí)阿拉伯半島上的閃米特人以牧羊、駝為主，不養(yǎng)豬。古埃及人也視豬是不潔和厭煩之物。古希臘前史學(xué)家希羅多德在他的《前史》一書(shū)中記載埃及、中東的所見(jiàn)所聞：“在埃及人的眼里，豚是一種不潔的畜類，假如一個(gè)人走路時(shí)偶然觸著了一只豚，他馬上要趕到河濱，穿戴衣服跳到河里去，即便牧豚人是土著的埃及人，也沒(méi)有人情愿把自己的女兒嫁給他……”這說(shuō)明古埃及人其時(shí)禁豬很?chē)?yán)厲，不但不吃豬肉，連摸、碰豬都不行，并且對(duì)牧豬人也厭煩。

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猶太教創(chuàng)建后，為了習(xí)氣其時(shí)阿拉伯區(qū)域禁養(yǎng)豬的風(fēng)俗，把禁食豬肉當(dāng)作戒律寫(xiě)進(jìn)圣經(jīng)《舊約全書(shū)》中的《未利篇》第十一章中：“凡蹄分兩半，倒嚼走獸，你們都可以吃……豬因?yàn)樘惴謨砂?，卻不反芻，就與你們不潔凈。這些獸的肉你們不行吃，死的你們不行摸，都與你們不潔凈?！边@里著重的戒律，已不是一般的衛(wèi)生清潔，而具有稠密的宗教的圣潔觀念。公元七世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)建了伊斯蘭教，為了消除頻頻的戰(zhàn)役，促進(jìn)在宗教崇奉、風(fēng)俗習(xí)氣等方面的一致，順應(yīng)了其時(shí)阿拉伯區(qū)域禁食豬肉的習(xí)氣，吸收了猶太教《舊約全書(shū)》中有關(guān)禁食豬肉的戒律，并在此基礎(chǔ)上加以彌補(bǔ)、完善，列入《古蘭經(jīng)》中，先后四次反復(fù)著重。如《古蘭經(jīng)》第三章一百七十二節(jié)中指出：“他(指安拉)只制止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非安拉之名而宰的動(dòng)物?！薄豆盘m經(jīng)》在著重禁食豬肉的時(shí)分，也說(shuō)明晰在迫不得已的情況下，為了活命恰當(dāng)吃一點(diǎn)，真主是寬恕的。這些禁令都是以安拉的名義公布的，穆斯林有必要無(wú)條件接受和恪守，不能有半點(diǎn)的置疑。因?yàn)橐了固m教的這些規(guī)則習(xí)氣了其時(shí)公民的生活習(xí)氣，順應(yīng)了其時(shí)阿拉伯區(qū)域社會(huì)開(kāi)展的客觀要求，因此，使伊斯蘭教逐漸擴(kuò)展，傳達(dá)于亞、非廣闊區(qū)域。我國(guó)唐人杜環(huán)在《經(jīng)行記》中講到：“大食法不食豬、狗、驢、馬等肉。”

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唐宋時(shí)期，阿拉伯和波斯的穆斯林到我國(guó)經(jīng)商，因他們崇奉伊斯蘭教，所以把禁食豬肉的風(fēng)俗也帶到了我國(guó)。宋人朱或在《萍洲可談》中已記載了這一風(fēng)俗：“至今番人但不食豬肉罷了……非手刃六畜則不食。”通過(guò)幾百年前史的開(kāi)展，他們中的大多數(shù)人成為后來(lái)的回族。十三世紀(jì)初葉，因?yàn)槌杉己刮髡鞫槐茤|遷的中亞、西亞、波斯、阿拉伯等地的穆斯林，后來(lái)也根本都開(kāi)展成為回族。他們對(duì)伊斯蘭教的戒律特別注重，嚴(yán)厲恪守其規(guī)則，并逐漸開(kāi)展成一種風(fēng)俗習(xí)氣，“西域夷人安插華夏者，多從駕而南，號(hào)色目種，隆準(zhǔn)深眸，不啖豕肉……誦經(jīng)持齋，歸于清真”?？梢?jiàn)，元時(shí)江南一帶聚居的回族已形成不吃豬肉的習(xí)氣。明代開(kāi)端時(shí)，因?yàn)榛刈褰üαI(yè)，加上明武宗時(shí)，后宮娶了“白皙而美”的回族女子，對(duì)回族在一個(gè)時(shí)期內(nèi)還比較接近，回族的風(fēng)俗習(xí)氣也遭到了尊重。在正德年間有“禁民間畜豬，著為令”之事。但后來(lái)，回族在政治上遭到壓榨，回族的宗教崇奉和風(fēng)俗習(xí)氣也開(kāi)端遭到限制和輕視，乃至誣蔑。這說(shuō)明明末回民不食豬肉的風(fēng)俗習(xí)氣，已遭到控制階級(jí)的損壞。

清代，回民不吃豬肉的風(fēng)俗習(xí)氣更是遭到嘲弄和誣蔑。控制階級(jí)在嚴(yán)酷打壓西北回民起義后，為了區(qū)分出回民與漢民，以是否吃豬肉來(lái)查驗(yàn)，致使引起更多回民的抵擋與奮斗。 越是在有壓力的情況下，回民越堅(jiān)持自己的習(xí)氣。清代著名的回族學(xué)者劉智在他的《天方儀式》中解說(shuō)《古蘭經(jīng)》中有關(guān)禁食豬肉的戒律時(shí)說(shuō)：“豬是畜類中最渾濁的，其性貪，其氣濁，其心迷，其食穢，其肉無(wú)補(bǔ)而多害，樂(lè)從卑污，有鋸牙，好攫，嚙生肉，愈壯愈惰，老者能附邪魁為祟，乃最不司食之物也。” 國(guó)民黨控制時(shí)期，回民不吃豬肉相同遭到侮辱。《南華文藝》公開(kāi)刊載文章，誹謗說(shuō)回族清真寺里供有豬像，這是回族的先人等等，引起了回民的強(qiáng)烈抵擋，以致開(kāi)展到全國(guó)回族的抵擋運(yùn)動(dòng)。 回族通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的前史開(kāi)展和在與歷代反抗控制階級(jí)的壓榨、輕視的奮斗中，對(duì)豬的制止更加嚴(yán)厲。 現(xiàn)在我國(guó)回族大眾不只禁吃豬肉，并且還禁養(yǎng)豬，乃至從思想意識(shí)和感情上惡感和見(jiàn)不得豬。有些回民見(jiàn)了豬就背轉(zhuǎn)過(guò)臉，有些嗅到豬肉味就厭惡、吐逆。碰到賣(mài)豬.肉的鋪?zhàn)?、飯館，就趕忙躲開(kāi)。但凡做過(guò)豬肉的鍋、碗、盆、筷、案板等一概不必，也不去觸摸。在不得已用時(shí)，要用火燒鍋，用滾開(kāi)水燙碗、盆等。寧夏、甘肅等地的回族連“豬”字提也不提，把豬稱作“狠宰惹”，把豬肉稱作“孩代絲肉”或“大肉”，豬油稱作大油。對(duì)豬和豬皮制造的系列產(chǎn)品也很少用。如不必豬鬃、豬毛刷子，不必豬毛牙刷，不必豬油制造的番筧、香皂。寧夏徑源、西吉、同心、吳忠，甘肅臨夏、平?jīng)龅仍S多回民聚居地的回民連豬皮鞋、豬皮夾克也不穿，乃至有些屬豬相的自稱為屬黑的，姓朱的因與豬諧音，也改為姓黑的。這一切已成為我國(guó)回族公民一項(xiàng)重要的風(fēng)俗習(xí)氣。