何心隱，明思想家。原名梁汝元，字柱乾，號夫山。江西吉安府永豐縣人。早年放棄科舉，接受泰州學(xué)派思想，致力社會改革，進行理想社會實驗，曾被捕入獄。因參與彈劾嚴(yán)嵩，事泄后改名換姓，逃到南方。后在湖北孝感講學(xué)，因反對張居正再遭通緝。萬歷七年被捕，寧死不屈，被杖斃獄中，肆尸都市。他認(rèn)為人為天地之心，心是太極，性即是欲。反對“無欲”，主張“寡欲”，與百姓同欲，提出“無父無君非弒父弒君”，五倫中最重師友。被統(tǒng)治者稱為“妖人”、“逆犯”、“盜犯”、“奸犯”。

張居正，字叔大，號太岳，湖廣江陵人，明政治家。萬歷年間任相時毀天下書院，禁聚徒講學(xué)，推行一條鞭法等，這些措施遭到何心隱的公開反對。

閑翻明人張大復(fù)《梅花草堂筆談》，其卷二齒豁條云：予嘗有言，豪杰無平交，真人無知己。近世以來，如張江陵必殺何心隱，而心隱自謂必有江陵之縛。夫心隱何如人耶?當(dāng)其面面相覷，不閃一談，一恢彌天之網(wǎng)，沼之釜中;一投必死之淵，馴其機彀。目精相喻，肝膽盡出，心隱再活不得一著，江陵再寬不得一籌，所謂真人之知己，非耶?

說張居正與何心隱是“知己”，這聽起來似乎有點怪，可仔細想來，這話卻大有意味?！爸骸边@詞照字面來講，無非是彼此相知意思，倒不一定要志同道合。還在張居正任國子監(jiān)司業(yè)時，何、張二人見面，觀點情緒尖銳對立，事后何心隱便預(yù)言：張“異日必當(dāng)國，當(dāng)國必殺我”。中國古人有“士為知己者死”的話，看來這倒可以分作兩種：一種是知己有德，士愿為之死;另一種則是知己有力，他可以致你于死，張居正與何心隱就是這樣一個例子。

何心隱到底是否死于張居正之手似乎是一筆糊涂帳，因為杖殺他的是湖廣巡撫王之垣，然而心隱臨死前對王之垣說：“公安敢殺我?亦安能殺我?殺我者張居正也?！卑慈菡刈嫦壬恼f法，“殺何心隱的實情，不必出于張居正的意旨，而為媚張居正的人所發(fā)縱指示的”。其實，便是認(rèn)定張居正為禍?zhǔn)滓膊凰阍┩魉?，他在《請申舊章飭學(xué)政以振興人才疏》中說：”不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨，及號召他方游食無行之徒，空譚廢業(yè)?！倍涡碾[是為了講學(xué)辦學(xué)耗盡家財也不惜的，他辦的宗族學(xué)校也許是古代中國最成功的“鄉(xiāng)村教育”，張居正自是容不得他，至于動手，那當(dāng)然不必親自出馬。清人金植《不下帶編》卷一有云：“況他人耶?一分權(quán)勢，一分造孽，非必自造，代之者眾矣!”這的確堪稱警語，好像是王陽明說過的吧，“心念一動，即是行了”，這在平民百姓恐怕還不至于出什么危險，可是在操縱權(quán)柄的人就不同了，若是有什么邪念或者惡念，那也許就真是“行了”，此無他，“代之者眾矣”，張居正能不負(fù)一點責(zé)任嗎?

作為一個政治家，張居正的才干在明代可稱罕有其匹，乃至有人稱“明只一帝， 高皇帝是也;明之一相，張居正是也”，其萬歷新政之有功于國也是史有定評。然而他在小節(jié)上是不無可議的，《明實錄》稱他“褊衷多忌，小器易盈，箝制言官，倚信佞幸”也是實情，有時他的手段還相當(dāng)辣。屈殺一個何心隱，在他當(dāng)然只是一個小節(jié)問題，所謂小眚不掩大德?？墒呛涡碾[這一面看，這樣說就未免太不公平，因為你的小節(jié)要了他的大命。

所以說，我們求知己，若是遇上一個表里澄澈、推誠相見、服我以德的知己，那自是值得慶幸的事，便是生命，雖說只有一次，也不必寶貝得舍不得拿出去;若是遇上一個有力的知己，今天與你詩酒唱和，明天保不定“小節(jié)”出了問題，弄得你膽顫心寒，那倒不如先就采取作揖主義，敬而遠之，彼此不知的好。張居正和何心隱都是封建時代的人，這封建時代還真有些夠嗆的事，當(dāng)年范蠡五湖泛舟去，算是夠知趣(趣者，趨也，不妨如此一解)，然而若是慢了一著，怕也要“士為知己死”的。