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說起《三國演義》，劉備在白帝城托孤給諸葛亮劉禪，這是相當(dāng)感人的一段。最后諸葛孔明不負(fù)眾望，一直輔佐劉禪，真可謂是鞠躬盡瘁的忠臣。但是在三國這段歷史中，還有一段先主托孤的故事，這個(gè)故事的主角不是劉備，也不是諸葛亮，而是魏國的皇帝曹叡，和司馬懿同樣是托孤，但是卻有著不同的結(jié)局。究其根本，那便是人品。司馬懿可不像諸葛亮這般忠誠。

說起劉關(guān)張和曹操孫權(quán)，看過《三國演義》的人一定對他們很熟悉。可談起魏國的皇帝曹叡，很多人都不了解他。這個(gè)后期的魏國皇帝看起來不起眼，甚至是籍籍無名?？烧沁@位據(jù)載外表英俊、內(nèi)心聰慧的魏國皇帝，在舉手投足間擊退孫權(quán)，讓自比管仲樂毅、六次北伐的諸葛亮難遂"北定中原，還于舊都"的夙愿，仔細(xì)想想曹叡也算是一個(gè)偉大的皇帝了。

曹叡后來被尊為魏明帝，謚號為"明"，可見確實(shí)是一時(shí)明主。遺憾的是，雖然他自信擁有劉備一樣的沉毅明斷、相信自己看人的眼光，臨終前也仿效劉備白帝托孤那樣用盡生命最后一點(diǎn)力氣，將國事托付給司馬懿，想為自己的繼承者多買一份"保險(xiǎn)"。但他忘記了司馬懿并非諸葛亮一樣的竭忠盡智。最終導(dǎo)致曹魏政權(quán)被司馬氏取代，還在歷史上留下了"路人皆知"的典故。

其實(shí)三國時(shí)期的曹叡，把大權(quán)交給司馬懿，很像劉備在白帝城托孤。但是司馬懿和諸葛亮畢竟是兩種人，因此這也造成了歷史的不同。公元239年，曹叡患了重病，這個(gè)時(shí)候他央求司馬懿，對司馬懿說："我病的實(shí)在是太重了，以后的事情只能交給愛卿了。你幫助我輔佐這位小皇帝，我死之后就再也沒有什么遺憾了"。看到這句話，很像在白帝城，拽著諸葛亮衣袖的劉備。即使早在曹操時(shí)期，司馬懿就非常受器重，加上司馬家族又是曹家的市郊，因此，曹叡絲毫不懷疑眼前的司馬懿，他臨終把小皇帝交給司馬懿，但是他做夢都沒有想到這個(gè)人，最后竟然，逐漸把權(quán)力籠絡(luò)到自己的手中，并除掉了曹爽等人。司馬懿的野心不停的膨脹，不僅僅獨(dú)攬了魏國的朝政，把一個(gè)一個(gè)魏國的皇帝變成了傀儡。司馬懿的兒子司馬昭更是殺死了魏國最后一個(gè)少年皇帝，硬生生的把魏國的政權(quán)搶了過去。仔細(xì)想想，歷史終究是有一些報(bào)復(fù)性質(zhì)的，當(dāng)年曹魏就是這樣把漢朝的江山一并搶過去的，而今，又輪到曹家把江山拱手讓給司馬了。

對曹叡托孤司馬懿的看法

讀到這里我們不得不說曹敘幾句不是，盡管你模仿劉備模仿得有模有樣，但不管怎么說也得好好看看你托付的人是不是一類啊。盡管司馬懿在之后的征戰(zhàn)中老對手始終都是諸葛亮，此二人在智謀上不相上下，但不管什么時(shí)候，用人還是要先看到對方的心里才行。才華是應(yīng)該值得肯定的，但假如有才華的人將自己的那份聰明用在了別的地方，那可就是"高智商犯罪分子"，你想治他可真的需要多費(fèi)點(diǎn)腦力?？蛇@時(shí)候的你卻馬上要一命歸西，這不是給后面的找麻煩嗎?時(shí)下很多人都崇尚讀心術(shù)，其風(fēng)靡于大街小巷的主要原因就在于做什么事情，先要看清對方到底是什么意圖，什么心理，這樣自己才真正地不吃虧。曹叡托孤的啟示

很多時(shí)候，如果我們到了自己真正需要幫忙的時(shí)候，人之常情，自然會想到自己最為信任的人。這時(shí)候我們自認(rèn)為自己是用人的高手，但是我們殊不知根本沒有看清這個(gè)人的真面目，我們把一切都托付給了不該托付的人，幻想著這個(gè)人能把一切事情給我們搞定，但是幻想終究是幻想，最后的結(jié)局往往也不會像我們想象的那樣。就連古代的皇帝這樣的名人還會犯這種錯誤，對于我們平常人來說，更需要注意這類問題。

人們常說有人的地方就是江湖，江湖險(xiǎn)惡這是個(gè)人都知道，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要想給自己后面的繼承人做好鋪墊，首先要具備的就是能夠看透江湖、看清人心的能力。作為一個(gè)將要徹底退出歷史舞臺的人，能做的不僅僅是模仿別人的樣子當(dāng)個(gè)圣賢之君，更重要的是，一定要看看到底前面要用的人里，有誰是自己子嗣未來最大的隱患和障礙，而現(xiàn)在的可用之人里，哪些可以控制局面，哪些可用但又要巧用，這些才是真正在自己即將離去前最應(yīng)該辦好的事兒。而現(xiàn)在，這位本來聰明的曹叡卻給自己子嗣選擇了一條不歸路。這就好比，一個(gè)地主埋了很多財(cái)寶，臨要去世之前跟一個(gè)來家行竊的賊說我的財(cái)寶埋在了這個(gè)地方，你拿走一部分剩下的勞煩轉(zhuǎn)交給我兒子一樣。仔細(xì)想想，這世界上到底有幾個(gè)賊是缺心眼兒的呢?

對于曹叡對劉備的模仿，我們說能模仿得那么逼真，到了臨死前還那么不忘學(xué)習(xí)別人是真的很可取的，但是學(xué)習(xí)不能只注重于表面，而要注重于實(shí)際。仿效他人是好的，但是一定要注意不是所有的仿效都有理想的結(jié)果。

事情回到白帝城托孤的時(shí)候，相信假如劉備處理的話，他面前如果不是諸葛亮而是司馬懿，說不定臨死就要先下個(gè)詔書，把這家伙給除掉，再想辦法找別人接他班的。如果是這樣，或許到曹叡學(xué)劉備的時(shí)候，歷史的車輪就會朝另外一個(gè)方向前行了。臨死前一個(gè)錯誤的決斷，造成了后續(xù)歷史沒有按照常理出牌突然之間在司馬手里出了軌，這能賴誰呢?相信假如曹叡自己地下有知，也會懊惱不已吧，可這一命歸西后，即便是有后悔藥你還吃得下嗎?

參考文獻(xiàn)：《三國演義》全名為《三國志通俗演義》是元末明初的小說家羅貫中創(chuàng)作的長篇章回體歷史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝的故事。反映了三國時(shí)代各類社會斗爭與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國英雄人物。