大家好，這里是知秀網(wǎng)小編，今天給大家說說大乘教起義的故事，歡迎關(guān)注哦。

佛家八戒第一戒就是戒殺生，殺其他動(dòng)物都難以被佛教容忍，更不用說殺人重罪?？墒?，在北魏末年，卻有一場(chǎng)由僧侶掀起的起義，平日里在寺院里吃齋念佛的僧侶們紛紛拿起刀槍武器，造官府的反。不僅如此，這些僧侶還大肆殺生，死在他們手中的人不計(jì)其數(shù)，其領(lǐng)導(dǎo)者更是提出“殺一人為一住菩薩，殺十人為十住菩薩”，鼓勵(lì)僧侶們殺人。而這場(chǎng)不可思議的僧侶起義，就是北魏末年發(fā)生的大乘教起義，也叫做法慶起義。

顧名思義，這場(chǎng)起義的領(lǐng)導(dǎo)者就是法慶，他是一位地地道道的僧人，但他卻不是北魏第一位起來造反的僧人，在他之前，已經(jīng)有不少僧侶“離經(jīng)叛道”，聚眾造反。那么，到底是什么緣故，令這些信仰佛教，大講慈悲仁懷的僧侶們好似喪心病狂一般，舉起屠刀呢?

其實(shí)在北魏時(shí)期，佛教十分盛行，皇帝們十分重視對(duì)佛教的扶持，建國初期，道武帝就下令：“天下初定，戎車屢動(dòng)，庶事草創(chuàng)，未建圖宇，招延僧眾也。”北魏皇帝還時(shí)常為僧人贈(zèng)送禮品，《魏書· 釋老志》記載：“每與帝言，多所愜允，供施甚厚……高祖時(shí)，沙門道順、惠覺、僧意、惠紀(jì)、僧范、道弁、惠度、智誕、僧顯、僧義、僧利，并以義行知重。”

看到這里有人可能會(huì)疑惑了，既然朝廷這樣禮遇僧人，僧人們?yōu)楹芜€要造反，難道是他們恃寵而驕，想要取代皇帝不成?實(shí)情當(dāng)然不是這樣的，被朝廷扶持的僧侶們，擁護(hù)北魏政權(quán)還來不及，又怎會(huì)生出反心，畢竟他們的地位和財(cái)富都是朝廷賜予的。可是，問題就在于，北魏的朝廷對(duì)于佛教眾門派是區(qū)別對(duì)待的。

北魏重視佛教不假，但他們的真正目的是利用佛教作為統(tǒng)治工具。既然是統(tǒng)治工具，朝廷自然就需要挑選影響力大、根基深的僧侶和門派，重點(diǎn)扶持他們，至于其他貧苦的僧侶，則不在他們的考慮范圍之內(nèi)。北魏對(duì)于僧侶們的差別對(duì)待是極為嚴(yán)重的，地位高的僧侶可以時(shí)常覲見皇帝，寺院蓋得到處都是，坐擁數(shù)不盡的土地和奴婢，可是地位低的僧侶卻連吃飯都成問題，甚至就連聚徒傳教，也會(huì)遭到官府的禁止。在官府眼中，這些僧侶是異端，是應(yīng)該打擊的存在。而社會(huì)矛盾，就這樣迅速激化起來。

起先，只是少部分僧侶不滿現(xiàn)狀，攻擊官府扶持的寺院，燒毀寺廟，焚燒經(jīng)書，以示抗議，然而當(dāng)官府鎮(zhèn)壓以后，這種運(yùn)動(dòng)很快轉(zhuǎn)化為大規(guī)模起義。延興三年(473)，沙門慧隱反，太和五年(481)，沙門法秀于京都平城反;十四年，沙門司馬惠御于平原郡反;延昌三年(514)，沙門劉僧紹于幽州反，自稱凈居國明法王。參與造反的，不僅有被視為異端的僧侶，還有大量的世家大族和下層平民。接連不斷的造反令北魏朝廷感到威脅，他們派出大軍，對(duì)劉僧紹等人的起義進(jìn)行鎮(zhèn)壓。

劉僧紹起義是北魏僧侶起義初期規(guī)模最大的一支，但是他們終因寡不敵眾，被北魏官府殘酷鎮(zhèn)壓。鎮(zhèn)壓劉僧紹起義以后，北魏官府屠殺大量教眾，頒布禁令，他們以為這樣就可以杜絕造反。可是，令北魏政府沒有想到的是，僅僅在劉僧紹被鎮(zhèn)壓的次年，就爆發(fā)了北魏末年乃至中國歷史上規(guī)模最大的僧侶起義，大乘教起義，即法慶起義。

法慶是北魏冀州的一位僧人，關(guān)于他的生平在史書上記載的并不詳盡，但可以肯定的是，他是北魏末年僧侶起義中最兇悍的領(lǐng)導(dǎo)者。延昌四年六月，沙門法慶、惠暉等人在勃海李歸伯的支持下，率僧侶在武邑郡之阜城起義。法慶將李歸伯封為十住菩薩﹑平魔軍司﹑定漢王，他則自號(hào)大乘，就這樣，一套較為完整的起義班底組成。

法慶的起義軍戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，這要?dú)w功于他殘酷的軍功制度。法慶規(guī)定，殺一人為一住菩薩，殺十人為十住菩薩，以此類推，殺敵越多者，封號(hào)越高，也就相當(dāng)于官職越高。同時(shí)法慶還不顧佛家戒律，他不僅自己取尼姑為妻，還將大量尼姑以及女子賞賜給部下，以激勵(lì)他們作戰(zhàn)。這樣的軍功制度，與當(dāng)初的秦國非常類似，所以，法慶的起義軍當(dāng)中盡管大部分都是從來沒有殺過人的僧侶和平民，但他們卻悍不畏死，兇悍嗜殺。

與此同時(shí)，法慶還大規(guī)模清洗佛教的其他門派。法慶以“新佛出世，除去眾魔”為口號(hào)，取佛經(jīng)當(dāng)中“彌勒下生成佛”的說法，傳播彌勒佛取代釋迦牟尼的思想主張。法慶起義軍所到之處，寺廟皆被焚毀，佛經(jīng)無一幸免，法慶這位僧人，反而給佛教帶來巨大的災(zāi)難。

法慶造反初期，連戰(zhàn)連捷，起義軍也發(fā)展迅速，達(dá)到五萬之眾。不過，法慶的殘暴也使得他失去了民心，其他佛教門派紛紛抵制法慶，普通的百姓也對(duì)他們避之不及。七月，北魏朝廷反應(yīng)過來以后，以元遙為征北大都督，領(lǐng)軍十萬，前往冀州鎮(zhèn)壓法慶。九月十四日，法慶的起義軍在多方圍攻下兵敗，法慶﹑惠暉等頭目全部被捕殉難，不久以后，李歸伯也被亂軍殺死，法慶起義被徹底鎮(zhèn)壓。

可是，北魏朝廷依舊沒有吸取教訓(xùn)，他們?cè)阪?zhèn)壓法慶以后，沒有安撫當(dāng)?shù)匕傩眨炊罋?shù)萬教眾。北魏以為通過屠殺，就可以令異端僧侶和百姓們們膽怯，不再敢造反。但是北魏朝廷不明白，接連不斷的僧侶起義是由于社會(huì)不公導(dǎo)致的，而這也為之后的六鎮(zhèn)起義埋下伏筆，最終導(dǎo)致北魏分裂。