秦始皇統(tǒng)一中國的代價是什么?接下來知秀網(wǎng)小編帶你詳細了解歷史真相，一起看看吧!

秦國自孝公時，在法家思想指導下，從農(nóng)戰(zhàn)兩個方面革新內(nèi)政，爭霸中國，經(jīng)過幾代君主的努力，終于以武力統(tǒng)一中國。在兼并過程中，普遍存在斬首現(xiàn)象，秦漢之際一致認為秦國是崇尚詐力的虎狼之國，魯仲連更明確提出秦是棄禮義尚首功之國。對于秦國的斬首現(xiàn)象，清代史家梁玉繩作過一定研究，統(tǒng)計出秦國有記載的斬首數(shù)量是166.8萬人，認為“史所缺略不書者尚不知凡幾，從古殺人之多，未有如無道秦者也”。王玉哲先生認為秦國斬首數(shù)量在170萬左右。學者們的統(tǒng)計的數(shù)據(jù)略有不同。本文力圖針對秦國斬首現(xiàn)象作一考察。

在前工業(yè)時代，由于生產(chǎn)力水平低下，人口數(shù)量決定一個國家的張大程度，掠奪人口是戰(zhàn)爭的目的之一。軍隊是一個國家人口的精華部分，擊敗敵軍，將戰(zhàn)俘轉化為本國的軍隊和奴隸是古代戰(zhàn)爭的常規(guī)做法。秦國違背常規(guī)，實行軍功爵制度，將斬首數(shù)量作為調(diào)動士氣、衡量軍功和獲得富貴的標準，使秦國成為一架效率極高的斬首機器，加快了兼并六國的進程。關于秦國的斬首的材料主要在史記中，公開的出版物中只有梁玉繩先生根據(jù)史記作過統(tǒng)計，筆者依據(jù)中華書局出版十卷標點本《史記》作出完整的秦國斬首數(shù)量統(tǒng)計表如下(上頁圖)上表囊括了在《史記》當中透露出的秦國斬首的所有信息，22個戰(zhàn)役斬首累計181萬人。據(jù)《史記六國年表》統(tǒng)計，秦國發(fā)動的戰(zhàn)役共有93次，由六國發(fā)動的戰(zhàn)爭有38次。

71次戰(zhàn)役沒有透露斬首數(shù)量。目前關于秦國斬首數(shù)量記載的制度并不清楚，但可以肯定的是這71次戰(zhàn)役不可能不斬首。由于秦斬首數(shù)量巨大，并使斬首制度化，魯仲連才說秦是棄禮義尚首功之國，“裴因集解”引用了蜀漢文臣譙周的話:“秦用衛(wèi)鞅計，制爵二十等，以戰(zhàn)獲首級者計而受爵。是以秦人每戰(zhàn)勝，老弱婦人皆死，計功賞至萬數(shù)。天下謂之‘上首功之國’，皆以惡之也?！薄肚芈煞庠\式》中記載兩件事，一是士兵為爭奪首級而自相殘殺，另一個是秦國士兵割下陣亡戰(zhàn)友的頭顱以充戰(zhàn)功。這兩個案例為魯仲連和譙周的分析作了最有力的旁證。為增加斬首數(shù)量不惜自相殘殺和宰割陣亡戰(zhàn)友，足見秦國軍隊的斬首熱情。秦國在兼并戰(zhàn)爭中，斬首的實際數(shù)量遠遠超過可查的181萬，既不利于當時生產(chǎn)力的發(fā)展，為當時無數(shù)個家庭帶來難以彌補的身心痛苦。

秦國以武力吞六國，實現(xiàn)了對全國的占領。為美化戰(zhàn)爭，使秦朝合法化，秦始皇將兼并戰(zhàn)爭描述成從戰(zhàn)亂的六國中解放人民的戰(zhàn)爭，并在各地的刻石大肆宣揚?，樼鹗倘?“帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊?！睋?jù)《史記六國年表》統(tǒng)計由秦國發(fā)動的戰(zhàn)爭有93次，六國平均每個國家發(fā)動戰(zhàn)爭6.3次;秦國在22次戰(zhàn)爭中斬首數(shù)量就達181萬。戰(zhàn)亂死亡本由秦國造成，秦始皇卻將自己的祖先和自己給社會造成的災難加到六國頭上以作為武裝兼并合法化的理由。先秦至漢初的人們普遍認為秦國是尚詐力棄禮義的虎狼之國，可見，秦始皇通過巡游刻石美化自己的宣傳作用并不大。武帝以后，人們認可了大一統(tǒng)的皇權專制形式，因而對開此政局的秦國統(tǒng)一全國的真正原因和手段不再深究，而是以“馬上打、馬下守”的觀點肯定秦國武力兼并的合法性。

關于秦國統(tǒng)一的原因流行的觀點是:順應了人民的要求，符合人民的愿望，是政治經(jīng)濟文化發(fā)展的必然趨勢。如果將秦始皇的幾幅石刻所表達的思想和上面的觀點比較，就會發(fā)現(xiàn)流行的觀點是在按照秦始皇的思路理解問題，只不過是表達的方式不同罷了，劉澤華先生對此提出質(zhì)疑(參見劉澤華先生的《中國王權主義》一書)。如果沒有間諜活動配合下的戰(zhàn)爭和大規(guī)模的斬首，秦國兼并六國的過程可能極為漫長。認識到戰(zhàn)爭和斬首的作用，會使我們對秦國勝利原因的認識更接近歷史真實。

秦始皇陵發(fā)現(xiàn)勁弩射程800米 可擊穿10mm厚鋼板

秦始皇陵自從1980年被考古發(fā)掘之后，古代中國文化的瑰寶逐一浮現(xiàn)出水面，無數(shù)的青銅器皿、兵馬俑坑、彩繪陶俑、百戲俑無被發(fā)掘出來，為世人展示出千年前秦始皇統(tǒng)一天下的曠世霸業(yè)雄風。然而秦始皇陵為世人展現(xiàn)出來的不僅有古代的偉大文物，還有那些中古古代科學的結晶。昔日，秦始皇嬴政，南征北戰(zhàn)，憑借著強大的軍事實力，最終統(tǒng)一中國，建立了中國歷史上第一個中央集權制封建王朝。從秦始皇陵中出土的強大勁弩就可以看出，千年前中國古代的科學技術已經(jīng)非常高超，這些勁弩的材質(zhì)取自堅韌的山桑，性能以及使用壽命都非常之久。

據(jù)科學家們研究表示，這些勁弩的射程竟然長達800米，張力超過700斤，已經(jīng)不是人類的手臂能夠拉開的地步了，估計需要腳踏式的發(fā)射裝置才能觸發(fā)。

秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的強大勁弩為考古工作展開了一絲困阻，因為陵墓中的機關勁弩通過機關，將箭矢連接起來，再逐一發(fā)射，威力巨大，連現(xiàn)代的10mm厚鋼板都能射穿。更別為了對抗盜墓賊，說許多陵墓中的機關箭矢常常帶有劇毒。

秦始皇陵地宮中的“水銀”藏的神秘意義

公元前246年，秦始皇開始在今天的陜西省臨潼區(qū)驪山腳下建造一座堪稱是世界上規(guī)模最大、結構最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓，在以后的2000多年時間里，圍繞著這座神奇的陵墓也引發(fā)了越來越多的謎團和猜想。2002年4月，我國首次對秦始皇陵進行地下考古勘察工作。在歷時一年的考古勘察中，研究人員初步確定地宮的深度達到了30米，足足穿過了三層地下水，地宮的高度為15米，相當于現(xiàn)在的4層樓建筑。

同時，考古人員還發(fā)現(xiàn)了一個非常奇特的現(xiàn)象，就是在地宮上的封土堆上居然存在著嚴重的汞異常。難道地宮中真的像《史記》中記載的那樣存在水銀嗎?地宮中放置水銀究竟隱藏著秦始皇怎樣的隱秘心事?大量的水銀又來自何處呢?科學的勘測結果表明，地宮中不僅有水銀，而且水銀的藏量非常龐大。有人推測，地宮中的水銀可能多達幾噸甚至上百噸。更讓專家稱奇的是，將地宮內(nèi)水銀分布探測圖和秦始皇統(tǒng)一中國后的秦朝疆域圖對照，發(fā)現(xiàn)這兩張圖竟然有著驚人的相似。

那么，秦始皇如此在地宮中大量使用水銀難道僅是為了實現(xiàn)他一代帝王的恢弘想象嗎?今天我們知道水銀是一種有毒性的液態(tài)金屬，如果有人進入地宮，會吸入水銀所釋放出來的汞蒸氣而中毒。而且水銀能夠很好地隔熱，在地宮之內(nèi)形成一個密閉的隔熱層，同時水銀具有殺菌作用。所以，科學家普遍認為地宮中的水銀是用來防腐防盜的。但是，在秦始皇以前人們還沒有意識到水銀有這些作用。在那個時候，人們?yōu)榱私鉀Q黃金不足的困難，發(fā)明了鍍金鍍銀，而水銀是鍍金鍍銀非常重要的一種材料。所以可以推測，在春秋時期，墓室里面放水銀是一種財富的象征。根據(jù)這個推測，考古專家認為秦始皇在死后仍然希望繼續(xù)占有天下的財富。

但是，和之前貴族古墓不同的是，秦陵地宮的水銀量十分龐大，而且歷史學家在考察這段歷史的時候發(fā)現(xiàn)，水銀對于秦始皇而言，似乎有著更為不尋常的意義。《史記》記載，秦始皇20多歲時迷上了“長生藥”和“真人術”。為了達到修仙的目的，在煉丹方士盧生等人的鼓動下，秦始皇甚至把皇宮搬進咸陽地宮，足不出戶呆在里面，一面批閱奏章，一面“接引”神仙，不許外人打擾。就在專家百思不得其解的時候，他們又在史書中發(fā)現(xiàn)了一個更為反常的記載，說：清早年喪夫，終生守寡沒有再嫁，秦始皇因此封清為“貞婦”，并命人在當?shù)匦藿艘蛔皯亚迮_”來加以表彰。秦始皇為什么會對一個“女商人”的“貞節(jié)”大加表彰呢?他對她的器重，真是出于對“貞操”的贊賞嗎?

從禮抗萬乘，到用財自衛(wèi)，再到貞節(jié)牌坊，清果然是一個不同尋常的女人。難道僅僅因為她的富有么?或是她擁有著美貌無雙的容顏?這其中是不是隱藏著更大的秘密呢?清家族的所在地巴郡枳縣就是如今的重慶東南地區(qū)，幾年前，考古人員在重慶市長壽區(qū)江南鎮(zhèn)龍山寨找到了清的陵墓，由于年代久遠，墓穴的地上建筑已經(jīng)面目全非。但正是這個發(fā)現(xiàn)，讓謎底的揭曉更近了一步。原來，專家們把清墓穴所在的長壽區(qū)、武器庫所在的彭水縣、汞礦所在的酉陽縣，圈在一起觀察，竟然發(fā)現(xiàn)，清所掌控的勢力范圍，恰恰處在中國巫文化的發(fā)源地巫山的范圍之中。巫山是上古神話中的神山、靈山，是中國巫文化的發(fā)祥地，更重要的是那里還是“不死之藥”的主要產(chǎn)地，而在當時丹砂與水銀就是“不死之藥”的代名詞。

事實上，被譽為遠古智者的巴人巫師，很早就了解丹砂這種特性，開始了漫長而神秘的丹術之路，并以此擁有了峽江流域無可爭議的通神力量。在進行巫術意識過程當中，有一個天和人之間交流的過程，而這個交流的過程不能像正常的人與人之間的交流，它需要有一些外在性的體征，服用丹砂或者丹砂的細末甚至服用輕微的水銀，它可以導致身體僵硬，全身發(fā)抖，這是巫術儀式當中必不可少的一個層面。在當時巫文化盛行的狀況下，如果不掌握巫術肯定不行，只有將政權、軍權、神權統(tǒng)一掌握的人，才能真正控制強大帝國的財政力量，而清恰恰能夠控制。種種跡象表明，清很可能就是一個著名的巴巫家族的傳人，她也許就是巫師群體中最具權威的巫師。

在秦始皇看來，清不是一個簡單的巫師，她一定是個最具專業(yè)功力的巫山“神女”。秦始皇可以完全控制她的丹砂水銀，但無法獲得她頭腦中所掌握的“不死之術”，所以，秦始皇為了實現(xiàn)永生的夢想，完全有理由為清的丹砂經(jīng)營提供一切必要條件和庇護，而作為回報，清也完全可能為秦始皇陵地宮提供大量的水銀和不死之術。所以，巴蜀女人清就能夠獲得秦始皇的極度恩寵，順理成章地擁有了至高無上的特權。在考古學家的追問當中，清的面紗被逐漸揭開。我們也終于明白種種反常，我們可以這樣理解，就是清家族龐大的丹砂產(chǎn)業(yè)，控制者已經(jīng)不再是清了，而實際上正是秦始皇。現(xiàn)在流淌在秦始皇陵深處的水銀，不僅記述著一個女子的古老傳奇，它更記錄了中國古老的巫文化給予一代封建帝王的永生迷夢。