作為四大美女之首的西施，可謂是人盡皆知。她的美貌不必多說(shuō)，在溪邊浣紗便可讓魚(yú)自愧不如，一顰一簇便能讓東施效仿，這兩個(gè)典故把她的美描繪的淋漓盡致。也就是由于長(zhǎng)相絕美，一個(gè)出生在小小苧蘿村的姑娘，竟被越王勾踐選中送往吳國(guó)。最后使得吳王夫差因貪戀美色，不理朝政，被越國(guó)一舉拿下!

雖說(shuō)一介女子只身犯險(xiǎn)，救越國(guó)以生死存亡，但的的確確算是紅顏禍水，誤國(guó)誤民。歷史上美色誤國(guó)的例子不在少數(shù)，可為什么西施在后人的口中，西施卻不同于妲己、褒姒之流呢?

西施最大的幸運(yùn)莫過(guò)于越國(guó)成功的擊敗了吳國(guó)，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者。所謂“成王敗寇”，無(wú)論西施使了何種方法，用了何種手段，她都不折不扣的是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一大功臣。倘若勾踐并沒(méi)有打敗夫差，那么對(duì)西施的評(píng)價(jià)就很有可能改寫(xiě)，就算是同流褒姒、妲己般禍國(guó)也未嘗不可能。

但功與過(guò)并不是單單客觀可以描述的，吳國(guó)的百姓也許會(huì)怨聲載道，怨恨西施，將罪責(zé)全怪罪在她身上。然而越國(guó)的百姓卻認(rèn)為她是天神派下來(lái)守護(hù)國(guó)家，助他們度過(guò)難關(guān)的“天女”。

“勝者為王，敗者為寇”，吳國(guó)的觀點(diǎn)或許會(huì)被記錄下來(lái)，但越國(guó)的看法才是今后的主流想法。這就注定了西施不同于禍國(guó)妖民的妖女。

西施若是出生于吳國(guó)，受夫差過(guò)度恩寵導(dǎo)致國(guó)滅 ，定會(huì)被后人稱為禍水。但恰恰由于她是吳國(guó)人，為了保衛(wèi)家園，以身犯險(xiǎn)。又因?yàn)殚L(zhǎng)得絕美，禍水實(shí)在談不上，紅顏卻是值當(dāng)?shù)摹?/p>

“賣(mài)國(guó)賊”這個(gè)稱謂，無(wú)論是那個(gè)年代都被人所不恥。然而西施卻與這個(gè)詞毫不沾邊，最多只能算是女間諜，還是一個(gè)長(zhǎng)著天仙般面貌的女間諜!國(guó)家間諜是很正常不過(guò)的，就算是在當(dāng)代，國(guó)家間也是存在著各種各樣的間諜。但不得不說(shuō)，西施作為“間諜”是成功的，沒(méi)有什么比“枕邊風(fēng)”更讓吳王動(dòng)容;沒(méi)有什么比身側(cè)人更有機(jī)會(huì)獲取機(jī)密情報(bào)!

若是這樣，“伐吳九術(shù)”也于情于理，后人又有什么理由責(zé)備她呢?

妲己的評(píng)價(jià)多由于她迷惑帝辛，讓子民處于水深火熱之中。更是為了娛樂(lè)自己，發(fā)明了許多令人恐懼的酷刑(如炮烙之刑)。然而西施在這方面就“毫無(wú)作為”了。一個(gè)民風(fēng)淳樸、與世隔絕的小村落中孕育出的美若天仙的浣衣女，能有多少心機(jī)呢?若不是國(guó)家危難，也許西施會(huì)一輩子待在苧蘿村，無(wú)憂無(wú)慮的當(dāng)她的浣衣女，待在她的豆腐店。

本性善良，若不是形勢(shì)所迫，本不該離開(kāi)家鄉(xiāng)、踏上異國(guó)。更不該放棄愛(ài)人、舍生取義。若是將她歸于妲己、褒姒之流，未免也太草率。

關(guān)于西施的故事有很多，有人說(shuō)是西施、鄭旦兩姐妹一同去的吳國(guó)，有人說(shuō)西施、鄭旦分明就是同一人;有人說(shuō)西施情定范蠡，也有人說(shuō)西施根本不認(rèn)識(shí)范蠡。但她的美貌被后世傳頌卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。姑蘇臺(tái)已建、館娃宮也存、玩月池戲月、響屐廊仍音，但西施卻已成為人們的想象。

同時(shí)美色誤國(guó)，她確實(shí)不同于妲己、褒姒之流!