嗨又和大家見面了，今天知秀網(wǎng)小編帶來(lái)了一篇關(guān)于曹操養(yǎng)生的文章，希望你們喜歡。

曹操的詩(shī)中透露出，他是特別重視養(yǎng)生的。“傳告無(wú)窮閉其口，但當(dāng)愛氣壽萬(wàn)年”、“閉門坐自守，天與期氣”(《氣出哨》)，“思得神藥，萬(wàn)歲為期”(《秋胡行》)，“盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可以永年”(《步出夏門行》)。諸此都說(shuō)明，他期望長(zhǎng)壽，因而特重養(yǎng)生。所以，當(dāng)其得知有人年過(guò)百歲時(shí)，便即寫信求其養(yǎng)生方法。

吃什么東西，怎樣鍛煉身體，都是他所關(guān)心的。曹操對(duì)于吃的東西很講究。從他留下的《四時(shí)食制》看，他大概特別喜歡吃魚，文中列其常吃的魚達(dá)十四五種，不僅介紹了形狀，而且還介紹了產(chǎn)地。魚乃健身利腦的高蛋白食品。曹操對(duì)魚如此重視，當(dāng)非偶然。

曹操期望長(zhǎng)壽，知道養(yǎng)怡可以延年，因而對(duì)于藥草不僅重視，

而且頗有研究。張華說(shuō)他“解方藥”，就是這個(gè)意思。曹操習(xí)喚野葛，大概是因?yàn)楦鹩嗅t(yī)用效能，可以退熱解毒消火，還有擴(kuò)張血管的作用;他經(jīng)常飲少量鴆酒，實(shí)是為了不斷增強(qiáng)身體的抵抗力，以防像御醫(yī)吉平一類人用毒酒謀害自己。他雖然沒有像秦皇、漢武那樣急切謀求長(zhǎng)生不老，但也表現(xiàn)出了對(duì)于“神藥”的向往。“上到天之門，來(lái)賜神之藥”，“思得神藥，萬(wàn)歲為期”，都是這種情緒的流露。

曹操因?yàn)橄埠灭B(yǎng)生之法，重視身體的保健，對(duì)于醫(yī)療和方藥也有研究，進(jìn)而便特別重視這方面的人才。曹植在《辯道論》中說(shuō)，“世有方士，吾王悉所招致”;張華《博物志》說(shuō)，曹操“招引方術(shù)之士，廬江左慈、譙郡華佗、甘陵甘始，陽(yáng)城郗儉無(wú)不畢至”。左慈，字元放，少有神道，實(shí)是一位魔術(shù)大師。史載，曹操宴請(qǐng)賓客，因無(wú)吳松江鱸魚而表示遺憾，左慈“因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鱸魚出”。與會(huì)者大為驚奇。操說(shuō)，一條魚不夠大家吃，左慈“乃更餌釣沈之，須臾復(fù)引出，皆長(zhǎng)三尺余，生鮮可愛?！辈僬f(shuō)，需要蜀中生姜為作料，左慈說(shuō)：“亦可得也?！懿倥滤徒?，因說(shuō)，我此前派人到蜀買錦，可順便告訴使者，多買兩端。

話音剛落，“即得姜還，并獲操使報(bào)命”。后來(lái)操使從蜀回來(lái)，“驗(yàn)問增錦之狀及時(shí)日早晚，若符契焉”。有一次，曹操近郊游獵，士大夫從者百許人，“慈乃為賚酒一升，脯(肉干)一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽”，操感到奇怪，派人查找原因，“行視諸鑪(鑪，指小酒館)，悉亡其酒、脯矣”。附近酒肆的存酒和肉干都被他攝取一空了。曹操因此很不高興，想把他抓起來(lái)殺掉，“慈乃卻入壁中，霍然不知所在。

或見于市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰(shuí)是。后人逢慈于陽(yáng)城山頭，因復(fù)逐之，遂走人羊群……”。有些話，顯系附會(huì)無(wú)稽之詞，實(shí)際上是已經(jīng)殺了。至于《三國(guó)演義》中的左慈，經(jīng)過(guò)文學(xué)上的夸張?jiān)鲅a(bǔ)，故事更加荒誕，因而也就更加不可信了。關(guān)于郗儉、甘始，曹丕和曹植都曾論及。曹丕《典論》說(shuō),郗儉“能辟谷(即不吃糧食h餌伏苓”，甘始“善行氣，老有少容”，左慈“知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)”，三人都為曹操“軍吏”。曹植《辯道論》說(shuō)，、甘)始能行氣導(dǎo)引，(左)慈曉房中之術(shù)，(郗)儉善辟谷”;導(dǎo)引，就是體操活動(dòng)或進(jìn)行氣功鍛煉。又說(shuō)，“甘始者，老而有少容，自諸術(shù)士咸共歸之?！绷硗?，還有東郭延年、封君達(dá)、王真、郝孟節(jié)等，皆善養(yǎng)氣，因而“皆為操所錄，問其術(shù)而行之”。

特別需要單獨(dú)講一講的是曹操如何對(duì)待華佗的?！度龂?guó)演義》說(shuō)，華佗欲為曹操開顱治頭風(fēng)病，曹操疑其謀害自己，便將其收死獄中。華佗的確是被曹操殺的，但言其有開顱之術(shù)卻于史無(wú)征。史載，華佗字元化，沛國(guó)譙人，“曉養(yǎng)性之術(shù)，年且百歲而猶有壯容，時(shí)人以為仙”，“精于方藥，處齊(劑)不過(guò)數(shù)種，心識(shí)分銖，不假稱量。針灸不過(guò)數(shù)處。若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服麻沸散，既醉無(wú)所覺，因刳破腹背，抽割積聚。

若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)?！庇形迩輵騻髌涞茏樱瑩?jù)云：五禽之戲，“亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食?！辈懿俾勚A佗之名而召之，常在左右。曹操的頭風(fēng)病(可能是神經(jīng)性頭痛)很嚴(yán)重，疼痛難忍，華佗為其作針灸治療，效果頗好，所以有云“操積苦頭風(fēng)眩，佗針，隨手而差?！?/p>

瘥，即病愈之意。華佗為人脾氣很不好，難得意，且本作士人，以醫(yī)見業(yè)，常自后悔，他“久遠(yuǎn)家，思?xì)w”，于是假托妻子有病而歸，多次延期不返，曹操多次寫信催他回來(lái)，并命令郡縣把他押送回來(lái)，“佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日;若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。”據(jù)載，荀或曾為其講情。說(shuō)：“佗術(shù)實(shí)工，人命所縣(懸)，宜含宥之?！辈懿僬f(shuō)：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶?”華佗臨死，拿出一卷書給獄吏，說(shuō)“此可以活人”，獄吏畏法不敢受，“佗亦不強(qiáng)，索火燒之?！笨梢?，華佗的醫(yī)書是其自己燒掉了，非如《三國(guó)演義》所說(shuō)是送給獄吏后被獄吏的妻子燒掉。華佗死后，曹操的頭風(fēng)病仍常反復(fù)，后來(lái)愛子倉(cāng)舒病重不治，因而便有點(diǎn)后悔了，不由感嘆地說(shuō):"吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！?/p>

曹操重視方技，善結(jié)方術(shù)之士，尤其喜歡養(yǎng)生之道和醫(yī)學(xué)方藥。無(wú)疑,曹操的支持與提倡，給了這諸多方面以很大鼓勵(lì)，所以術(shù)士多愿歸附，從而使得醫(yī)療技術(shù)和方藥有過(guò)一個(gè)時(shí)期的發(fā)展。這里有曹操的貢獻(xiàn)。但他固有的“不為我用則殺之”的用人思想，不容一些學(xué)有專長(zhǎng)、技有專精的人有違自己的意志，殺了一些不應(yīng)該殺的人。

因此而為后人所垢，亦實(shí)乃自取其鎊。當(dāng)然，我們更應(yīng)重視的是他的政治目的。這就是曹植在《辯道論》中所說(shuō)的：“世有方士，吾王(操)悉所招致，……本所以集之于魏國(guó)者，誠(chéng)恐此人之徒，接奸詭以欺眾，行妖惡以惑民，故聚而禁之也。豈復(fù)欲觀神仙于瀛洲,求安期于邊海，釋金輅而顧云輿，乘文驥而求飛龍?jiān)?”

曹操因好學(xué)而多能。因而他的技能與好學(xué)精神對(duì)于他的兒子們有著極大的影響。曹丕《典論?自敘》說(shuō)上(操)雅好詩(shī)書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學(xué)則思專，長(zhǎng)則善忘，長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳。余是以少誦《詩(shī)》、《論》，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)、四部、《史》、《漢》、諸子百家，靡不畢覽?！辈懿俸脤W(xué)，名聞當(dāng)世，所以竟有孫權(quán)以曹操例說(shuō)呂蒙、蔣欽“宜學(xué)問以自開益”的事，孫權(quán)說(shuō):“孟德亦自謂老而好學(xué)，卿何獨(dú)不自勉勖邪?”