宋理宗(趙昀)雖然重用佞臣搞得國勢(shì)衰弱，但后世卻給了他很高的評(píng)價(jià)。這是因?yàn)樗罅ν瞥绲睦韺W(xué)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他之所以被稱為理宗，據(jù)說也和推崇理學(xué)有關(guān)?？梢娺@推崇理學(xué)，實(shí)在是理宗朝的一件大事。

理學(xué)的要義，在“存天理，滅人欲”，而所謂“人欲”，自然是“萬惡淫為首”了。然而，宋理宗不但不清心寡欲，反而極好女色，甚至連三宮六院都不能滿足他的私欲。善于逢迎的內(nèi)侍看到了，就給他想了一個(gè)尋歡作樂的方法。于是，在一個(gè)元宵佳節(jié)，內(nèi)侍召來了臨安城的名妓唐安安。宋理宗一見，舍不得分開，便把她留在了宮里，寵幸非常。

有位大臣看他太不像話，就上書勸諫說，如此胡作非為，豈不敗壞了陛下30年修身的效果。理宗看了，突然想到，自己推崇的理學(xué)竟還要“滅人欲”的。他倒也知道不好意思，于是囑咐這個(gè)大臣不要把奏本給別的大臣看到了。

既然是一個(gè)好色皇帝，那么宋理宗為何要推崇理學(xué)呢?

宋理宗本來只是一個(gè)普通的趙氏子孫，因?qū)幾跓o子，所以被史彌遠(yuǎn)作為政治籌碼推上了皇位。繼位的前十年，在權(quán)相史彌遠(yuǎn)挾制之下，他完全不過問政務(wù)，也不敢過問。不僅如此，當(dāng)初他做皇帝還引起朝野內(nèi)外的普遍不滿，民眾起來造反，帝位差點(diǎn)易主。所以他時(shí)常惴惴不安。

史彌遠(yuǎn)死后，理宗終于得以“赫然獨(dú)斷”，一展胸中抱負(fù)。親政之初他立志中興，采取了罷黜史黨、親擢臺(tái)諫、澄清吏治、整頓財(cái)政等改革措施，史稱“端平更化”。一是為了改革弊制，除舊立新，穩(wěn)固自己的朝堂;二是為了向臣民證明自己?？墒?，這些舉措遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠安慰趙昀的心。他需要更多的東西來告訴他治下的臣民，他是合法的。于是，他想到了那些被史彌遠(yuǎn)貶謫到偏遠(yuǎn)之地的程朱理學(xué)者，紛紛起用。

趙昀深知，理學(xué)盛行于朝野，多數(shù)臣民均是理學(xué)主義者。而理學(xué)所推崇的“天命之性”和“氣質(zhì)之性”正是維護(hù)他君權(quán)的潛在規(guī)則。雖然他的帝位來得很突然，不是那么正統(tǒng)，但是不管怎樣，他還是坐到了這個(gè)位子上。他就是天命所歸，這就是“天命之性”。而且，他也做出了一些政績，比如“端平更化”。雖然他出身貧寒，做起皇帝卻是有聲有色，這就是“氣質(zhì)之性”。他的地位，任何人都不可能撼動(dòng)。

理學(xué)的另一個(gè)核心思想“三綱五?！?，更是深深地刻在了那些士大夫們的心里。不管皇帝是什么樣的人，他制定了什么樣的政策，你只要恪盡職守就行。想到這里，趙昀舒展了他深鎖已久的眉頭，長長地吁了口氣。在理學(xué)深入人心之時(shí)，他坐在皇位上已高枕無憂了。然而，他在執(zhí)政后期并沒有堅(jiān)持自己推崇的理學(xué)。

他執(zhí)政后期，蒙古對(duì)南宋發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，宋軍的慘敗令他痛心疾首，此后的連年戰(zhàn)爭(zhēng)更使他疲于應(yīng)付。他逐漸喪失了當(dāng)初勤政圖治的銳氣，怠于政事。政治上的無奈，剛好給了他滿足私欲的借口。

其實(shí)，每個(gè)皇帝推崇某種東西，都僅僅是看到了那些對(duì)自己有幫助的內(nèi)容。宋理宗也是如此，他在推崇理學(xué)時(shí)頗有斷章取義之嫌，從而，他成為一個(gè)既矛盾又頗具爭(zhēng)議的皇帝，徒給后世增添了許多笑料。