啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張是什么?啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么意義?這就為你介紹：

啟蒙運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

啟蒙運(yùn)動(dòng)(法文：Siècle des Lumières，英文：The Enlightenment，德文：die Aufkl?rung)，指發(fā)生在17-18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。是繼文藝復(fù)興后的又一次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

其核心思想是“理性崇拜”。這次運(yùn)動(dòng)有力批判了封建專(zhuān)制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。

這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。

啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂(lè)史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景

十八世紀(jì)的法國(guó)仍然是一個(gè)君主政體的國(guó)家，專(zhuān)制和天主教會(huì)控制著國(guó)家的社會(huì)生活和人民的思想，農(nóng)村在封建領(lǐng)主和教會(huì)的盤(pán)剝下已是滿(mǎn)目瘡痍，宮廷貴族揮霍無(wú)度、國(guó)庫(kù)空虛。

天主教會(huì)與專(zhuān)制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專(zhuān)制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們。

與專(zhuān)制制度嚴(yán)重衰敗景象形成鮮明對(duì)照的是新興進(jìn)步力量的壯大，他們強(qiáng)烈要求沖破舊制度在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的束縛。

在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展?？茖W(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘，天主教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，人們有了更多的自信。

在西歐資本主義的迅猛發(fā)展和英國(guó)資產(chǎn)革命的影響下，人們要求擺脫專(zhuān)制統(tǒng)治和天主教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)了反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治和天主教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，由此掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱(chēng)之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，它是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

法語(yǔ)中，“啟蒙”的本意是“光明”。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書(shū)立說(shuō)，積極地批判專(zhuān)制主義和宗教愚昧和特權(quán)主義，宣傳自由、平等和民主。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及思想主張

一、孟德斯鳩

1、反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制。

2、提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡。

3、法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)理性(代表著作如《論法的精神》、《波斯人的信札》等)。

二、伏爾泰

1、反對(duì)封建專(zhuān)制，主張由開(kāi)明的君主執(zhí)政。強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等。

2、主張?zhí)熨x人權(quán)、認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的。

3、認(rèn)為法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等，是“天子犯法與庶民同罪”思想的西方表述。

4、猛烈抨擊天主教會(huì)的黑暗和腐朽，主張信仰自由和信仰上帝。

5、反對(duì)專(zhuān)制制度，強(qiáng)調(diào)自由和平等。

三、狄德羅

18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家，美學(xué)家，文學(xué)家，教育理論家，百科全書(shū)派代表人物，第一部法國(guó)《百科全書(shū)》主編，是啟蒙運(yùn)動(dòng)中百科全書(shū)派的代表人物。

狄德羅在堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)，又具有同時(shí)代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學(xué)者認(rèn)為他的唯物主義應(yīng)該稱(chēng)為過(guò)渡性的唯物主義。

狄德羅站在法國(guó)第三等級(jí)的立場(chǎng)上，堅(jiān)持國(guó)家起源于社會(huì)契約，君主的權(quán)力來(lái)自人民協(xié)議的觀點(diǎn)。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動(dòng)物的生命一樣，必然趨于死亡。專(zhuān)制政體終會(huì)消逝，由適合人性的政體取而代之。

四、盧梭

1、天賦人權(quán)、人民主權(quán)

2、社會(huì)契約說(shuō)(著作有《社會(huì)契約論》《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》等)

3、革命合法性

4、認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的根源

5、理性是不可靠的

五、康德

1、指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。

2、強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，不是達(dá)到任何目的的工具，即“人非工具”。

3、相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)力，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律的范圍之內(nèi)。

六、霍布斯

1、國(guó)家不是根據(jù)神的意志而是人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的;

2、君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。

3、他堅(jiān)持統(tǒng)治者一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，不可反悔。

七、洛克

1、人們按契約成立國(guó)家的目的是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，因此國(guó)家不應(yīng)干涉公民的私有財(cái)產(chǎn)。

2、私有財(cái)產(chǎn)是人權(quán)的基礎(chǔ)，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)無(wú)人權(quán)可談。

3、在政權(quán)形式上，他贊成君主立憲制，主張國(guó)家的立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)利應(yīng)分屬議會(huì)和君主。

啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么意義?

一、對(duì)西方社會(huì)的影響

1、為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和理論上的準(zhǔn)備。

2、為法國(guó)大革命爆發(fā)，推翻專(zhuān)制王朝，做了充分的思想準(zhǔn)備。

3、啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了專(zhuān)制統(tǒng)治。

4、激勵(lì)了中日等亞洲國(guó)家仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。

5、使民主共和的思想深入人心。

6、促進(jìn)近代科技進(jìn)步。

7、對(duì)外傳播至亞非拉地區(qū)，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。

二、對(duì)中國(guó)近代的影響

啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了革命和改革;也對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大影響，如鼓勵(lì)了近代中國(guó)和日本的一批仁人志士為改造社會(huì)而斗爭(zhēng)。

戊戌變法受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響最大的君主立憲制。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)出現(xiàn)一批啟蒙學(xué)者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著，介紹他們的思想，對(duì)中國(guó)的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。

1898年戊戌變法失敗后，嚴(yán)復(fù)把T.H.赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》(今譯《法的精神》)、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、H.斯賓塞的《群學(xué)肄言》，以及J.S.米爾(舊譯穆勒)的《群己權(quán)界論》和《穆勒名學(xué)》等7部著作譯成中文出版。

辛亥革命后南京國(guó)民政府的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，基本思想精神是天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，顯然其基本思想精神是源于啟蒙運(yùn)動(dòng)。