盧奇安，古希臘諷刺散文作家。無神論者。又譯琉善。出生在羅馬帝國統(tǒng)治下的敘利亞境內的薩莫薩塔城。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

人物生平

盧奇安生活在羅馬的奴隸制度開始衰敗、但羅馬帝國仍然保持著表面平靜的時代。當時希臘的宗教、神話、哲學和各種文學體裁，甚至古典時代的阿提卡方言都在復興，詭辯派思潮廣泛流行。而在羅馬帝國統(tǒng)治下，演說術脫離生活，失去了過去所具有的社會政治意義，單純追求藝術性和趣味性。盧奇安早期的作品，如《喪失遺產(chǎn)的人》、《蒼蠅頌》等，完全處在這種思潮的影響之下。

《演說術教師》在他的創(chuàng)作道路上是一個重要的轉折。從此以后，他繼承古典時代的遺產(chǎn)，把哲學對話和希臘舊喜劇有機地結合在一起，形成了自己的主要體裁──喜劇性的諷刺對話。這個階段的作品有《宙克西斯》、《論房屋》等有關美學的評論性著作和《普羅米修斯》、《神的對話》、《海上的對話》等以諷刺希臘諸神為中心內容的對話。以貧困和人的尊嚴為主題、注意心理描寫的《妓女的對話》也屬于這個時期的作品。

在探索哲學信條的過程中，他寫成他的最成熟的作品，如《冥間的對話》、《被盤問的宙斯》、《伊卡羅墨尼波斯》、《夢》、《提蒙》等。在這些作品中，他譴責當時的社會制度;各派唯心主義哲學的欺騙手段以及宗教迷信、為富不仁、暴力政治、社會的不平等、道德的墮落等成了揭露和批判的對象，正面人物則多是貧苦的勞動者和自由思考的哲學家。從《尼格里諾斯》這篇作品中可以看出作者把羅馬作為萬惡的中心來描寫的傾向。盧奇安深受公元前3世紀昔尼克派哲學家墨尼波斯的影響。

他借墨尼波斯之口，指責各式各樣的哲學家“贊美鄙視財富，自己原來卻牢牢地被捆在財富上”(《墨尼波斯》)。在他的心目中，逍遙派哲學家“自私、熱衷于爭辯”，柏拉圖派哲學家“傲慢，愛好虛榮”，斯多葛派哲學家“貪婪而兇狠”(《赫爾摩提摩斯》)。很多作品都表明作者曾贊同昔尼克派學說中的民主性傾向，但他也毫不寬恕那些簡單地理解昔尼克派觀點、僅僅利用它的表面特征謀取私利的人(《出售哲學》、《昔尼科斯》)。后來他轉向伊壁鳩魯?shù)奈ㄎ镏髁x。

在《演悲劇的宙斯》這篇對話里，他讓一個伊壁鳩魯?shù)淖冯S者把斯多葛派關于神和神創(chuàng)造世界歷史的學說駁得體無完膚。他在后期的著作《亞歷山大》中，贊揚伊壁鳩魯創(chuàng)作了“所有的書中最美好的書”。作為一個無神論者，盧奇安敵視所有的宗教，不論是沒落的多神教還是新興的基督教。《佩雷格林之死》被看作研究早期基督教歷史的重要文獻?！稇撊绾螌憵v史》是對當時為數(shù)眾多的歷史著作的反應，他在這篇論文中表示反對因襲和摹仿，反對不必要的修飾和夸張，提倡尊重事實。他的散文風格清新，語言生動，充滿戲謔成分。

主要思想

盧奇安是個無神論者。盧奇安說，如果有神存在，人間為什么如此混亂?神如果值得崇敬，宙斯為首的希臘眾神何以如此滑稽可笑。他們互爭地位，彼此打架，他們胡亂戀愛，互相爭風，這個神把那個神捆起來，那個神把這個神派去做奴隸，他們實在一點兒也不神圣。

由于他諷刺宗教，尖銳地提出了當時存在的種種社會問題，他的作品遭到很多人反對?；浇套骷覀髡f他誹謗基督，被一群狗扯成碎塊而死。然而，許多手抄本和注釋本的存在說明他有過不少追隨者。

影響

他影響過拜占廷的諷刺作家，后來又影響了歐洲文藝復興和啟蒙運動的很多重要思想家和作家，如埃拉斯穆斯、托馬斯·莫爾、莎士比亞、伏爾泰、歌德等人。馬克思高度評價他的《對話》對希臘諸神的喜劇式的諷刺。恩格斯稱他為“古代的伏爾泰”。