人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的主流。人文主義文學(xué)是表達(dá)人文主義思想的世俗文學(xué)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫(xiě)對(duì)象。人文主義文學(xué)摒棄中世紀(jì)夢(mèng)幻、象征的創(chuàng)作方法，自覺(jué)地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法，真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活。

人文主義文學(xué)常常采用方言俗語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作，為各國(guó)民族語(yǔ)言和民族文學(xué)的形成樹(shù)立了典范。

就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域一樣，對(duì)人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心。

人文主義文學(xué)的特征

一、人文主義文學(xué)主張“以人為本”

人文主義文學(xué)反對(duì)中世紀(jì)封建教會(huì)鼓吹的以“神”為本，主張以“人”為本，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)。

人文主義者則利用自己的創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的描繪，頌揚(yáng)人的理性和力量、價(jià)值與尊嚴(yán)。他們?cè)r明地提出“人不認(rèn)識(shí)自己，就不能認(rèn)識(shí)上帝”的口號(hào)，堅(jiān)信人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。

正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，很多人文主義作家著力塑造無(wú)論在智力上還是在體力上均具有“巨人”風(fēng)采的嶄新形象，并以此與僧侶們鼓吹的神學(xué)權(quán)威相抗衡。

二、人文主義文學(xué)用理性反對(duì)蒙昧主義

人文主義文學(xué)著力描寫(xiě)現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)力，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。

封建教會(huì)從上帝萬(wàn)能論出發(fā)，認(rèn)為人是上帝的羔羊，人必須無(wú)條件地信仰上帝，思考即罪惡。

同樣，封建僧侶亦宣揚(yáng)人不僅先天就是有罪的，而且人的欲望也會(huì)產(chǎn)生各種罪惡，所以人必須克制情欲，禁欲苦修，才能在死后升入天國(guó)。

因此，在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的宗教文學(xué)中，對(duì)來(lái)世生活的描寫(xiě)和宣揚(yáng)禁欲主義、蒙昧主義成了這一文學(xué)的基本題材與主題。

人文主義者則針?shù)h相對(duì)，他們贊美理性，認(rèn)為理性是人和諧發(fā)展、追求進(jìn)步與幸福的重要條件。

人之所以高貴就在于理性的力量。他們還認(rèn)為，人的個(gè)性欲望是人的本質(zhì)所在，是人的天性。幸福在今世而非來(lái)世，因此人有追求幸福與個(gè)人自由快樂(lè)的權(quán)利。

三、人文主義文學(xué)展示人的精神世界

由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌也發(fā)生了極其深刻的變化。

人文主義文學(xué)展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。

在中世紀(jì)的宗教文學(xué)中，神的意志排擠人的活生生情感，干癟、僵化、蒼白和死氣沉沉是其藝術(shù)的主要特色。

人文主義文學(xué)所描寫(xiě)的形象大多充滿“情”和“欲”，生機(jī)勃勃。它或充滿著昂揚(yáng)樂(lè)觀的進(jìn)取精神，或展示著令人愉快的生活情趣，或蘊(yùn)涵著人的困惑、渴望及其激情。

人文主義文學(xué)的代表人物

一、托馬斯·莫爾

15世紀(jì)末，英國(guó)出現(xiàn)了最早的人文主義者，托馬斯·莫爾是其中最重要人文主義代表人物。莫爾的代表作是對(duì)話體散文《烏托邦》，寫(xiě)1515年秋季的一天，莫爾遇到一位名叫拉斐爾·希斯洛特的老人，老人對(duì)他講述自己的見(jiàn)聞、經(jīng)歷。

希斯洛特是葡萄牙海員，精通希臘古典文化，曾4次同探險(xiǎn)家維斯普斯到海外航行，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)了一座神秘的烏托邦島。希斯洛特在講述中談到社會(huì)問(wèn)題、政治制度、法律問(wèn)題等。在希斯洛特的思想中，寄托了作者的理想。

二、弗朗索瓦·拉伯雷

弗朗索瓦·拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)的代表人物。拉伯雷從小接受教會(huì)教育，1520年左右進(jìn)入圣芳濟(jì)各修道院做修士。

他在修道院潛心鉆研古代希臘、羅馬著作，后來(lái)因批評(píng)教會(huì)、攻擊教皇而受到迫害。拉伯雷于1532年發(fā)表小說(shuō)《龐大固埃》受到讀者喜愛(ài)，風(fēng)靡法國(guó)。

1534年，他的《卡岡都亞》問(wèn)世。后來(lái)他又完成小說(shuō)的第三和第四部。第五部在他去世后出版。

三、弗蘭西斯克·彼特拉克

弗蘭西斯克·彼特拉克是意大利第一個(gè)人文主義者。他一生主要致力于古典著作研究和文學(xué)創(chuàng)作。

他搜集、抄錄古典著作，率先用人文主義觀點(diǎn)進(jìn)行研究、闡釋。彼特拉克的主要作品有意大利語(yǔ)抒情詩(shī)集《歌集》和拉丁語(yǔ)敘事詩(shī)《阿非利加》、散文《秘密》等。

四、漢斯·薩克斯

漢斯·薩克斯是德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)代表人物之一，他的作品主要是I.IK詩(shī)歌和戲劇。工匠詩(shī)歌是在城市手2127場(chǎng)中工匠們吟唱的歌曲。

薩克斯的工匠詩(shī)歌在他生前沒(méi)有受到重視，18世紀(jì)才被德國(guó)人認(rèn)為是德意志文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的代表。歌德稱薩克斯為“真正杰出的詩(shī)人”。

此外杰弗利·喬叟、埃德曼·斯賓塞、馬洛、瑪格麗特·德·那瓦爾

喬萬(wàn)尼·薄伽丘、盧多維科·阿里奧斯托、塞萬(wàn)提斯、馬丁·路德等人也都是人文主義文學(xué)的代表人物。