很多人都不知道帝嚳是什么人?接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

帝嚳是誰?上古三皇五帝中的五帝之一，史書上對五帝的說法不一，我們這里以《史記》為準(zhǔn)，五帝者：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，很明顯，前三者神性更多，而后兩者回歸了人性，帝嚳是這個轉(zhuǎn)變的節(jié)點。也就是說，帝嚳之前的首領(lǐng)都具有人類所不具備的能力，可以同上天進(jìn)行無障礙交流。例如九天玄女傳授黃帝兵法，黃帝乘龍升天，顓頊同共工爭帝位，惹下了名副其實的天大的禍，于是有了共工撞不周山和女媧補(bǔ)天的故事。

到了帝嚳這里，真正神奇的不是帝嚳，而是帝嚳的媳婦們，大媳婦姜嫄，踩了巨人腳印而有孕，生了兒子棄;二媳婦簡狄，吞了玄鳥之卵而有孕，生了兒子契;還有兩個在姥姥家長大的兒子，一個是放勛，一個是摯，都是帝嚳的不同妻子所生。棄又稱后稷，是周朝的先祖;契是商朝的先祖;放勛就是帝堯，接替了哥哥摯的帝位，成了上古五帝之一。帝嚳的存在似乎就是為了給不同的朝代生祖先的。所以司馬遷在記錄帝嚳的時候，除了幾句溢美之詞外，并沒有太多實質(zhì)性內(nèi)容，這也是太史公的嚴(yán)謹(jǐn)。

《史記》里寫黃帝的時候有“生而神靈，弱而能言”，到了帝嚳這里變成了“生而神靈，自言其名”，是不是有模仿的痕跡?上古那么多帝王，只有黃帝和帝嚳是生而神靈，神靈是什么?神靈可不是聰明伶俐的意思，而是上古時人們祭祀的神明，《公羊傳·僖公二十一年》有：“吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。”，這里的“社稷之神靈”就是天帝的意思。所以在司馬遷這里，黃帝和帝嚳是與神相通的，應(yīng)該是有意而為之，暗示關(guān)于他們的記載里有祭祀的成分。另外，帝嚳的“嚳”字是定制的，嚳的繁體是“嚳”，形像是雙手捧物進(jìn)行禱告，但除了作為帝嚳的名字，并無他用。

黃帝的祭拜最早史料記載是春秋時期，那么誰在祭祀帝嚳呢?答案是商朝?！抖Y記·祭法》：“殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。”這里出現(xiàn)的褅嚳是什么意思?“禘”顯然是個動詞，按祭祀理解，那么“嚳”呢?應(yīng)該就是拜祭的名字，放在最前面，結(jié)合殷人祭神的傳統(tǒng)，“嚳”應(yīng)該是他們的最高神，殷人即商人?！对娊?jīng)·玄鳥》有：“天命玄鳥，降而生商”;《楚辭.天問》有：“簡狄在臺，嚳何宜?玄鳥致貽，女何喜?”，這也就能解釋清楚帝嚳和商朝的關(guān)系了，也就是說，簡狄食玄鳥蛋有孕而生商的先祖契是帝嚳的意愿，契就是神之子，是神在人間的代理人，商朝也就有了統(tǒng)治天下的合法性。

那么，帝嚳又是怎么成為上古帝王的呢?周代商之后，也需要統(tǒng)治的合法性，于是就讓自己先祖棄的母親姜嫄也成了帝嚳的妻子，并且還要當(dāng)元妃，也就是大媳婦，也明確地說簡狄是帝嚳的第二個妻子，于是周的先祖棄就成了商的先祖契的大哥，周人和商人也成了兄弟，于是就把帝嚳從天上給扯了下來，周也就有了取而代之的合法性。

田氏代齊之后，為了政治需要，編寫了很多書，稱之為“黃帝書”，提高祖先黃帝的地位，并讓自己的先祖黃帝和帝嚳扯上關(guān)系，帝嚳就變成了黃帝的后裔，所以帝嚳也就成了五帝之一。在這一點上秦人就聰明得多，他們直接把同樣是吞玄鳥蛋而生的先祖大業(yè)掛靠在顓頊的身上，說是顓頊的外孫，這也就避開了帝嚳，并且焚毀了很多齊國稷下學(xué)宮編寫的黃帝書。

太史公寫《史記》的時候應(yīng)該是清楚這個淵源的，所以寫帝嚳的時候含糊其辭，只說帝嚳有二子，一個是放勛，一個是摯，而寫《殷本紀(jì)》和《周本紀(jì)》的時候，只說姜嫄是帝嚳的元妃，簡狄是帝嚳的次妃，沒有承認(rèn)棄和契是帝嚳的兒子，而是強(qiáng)調(diào)他們的感孕而生，也就是不承認(rèn)他們彼此的關(guān)系以及與帝嚳的淵源。

為什么帝嚳生下來就能自言其名呢?這個說法的始作俑者可能就是《史記》，在此之前，關(guān)于帝嚳的史料記載都沒有這個說法，也有可能是相關(guān)資料失傳了，但從帝嚳是商朝祭祀的天神的角度看，帝嚳是不存在出生這件事的。并且帝嚳與其它上古首領(lǐng)相比有一點是最特殊的，任何史料都沒有直接記載他的母親是誰，也就是說如果他不自言其名，還真沒有人能給他起名字。

自言其名更像太史公的一個惡作劇，或者是別人的惡作劇而被太史公認(rèn)真地記了下來，《荀子·非相》有：“俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭?！边@個“啼哭”是音同“帝嚳”的，啼哭才是嬰兒出生的第一件事，所以帝嚳的所謂自言其名就是出生時的啼哭，這明顯是玩了一個文字游戲，也變相說明帝嚳這個人是不真實的，應(yīng)該是商朝祭祀的神，雖然帝嚳不真實，但高陽氏的繼承人還是有的，就是高辛氏，所以說帝嚳和高辛氏應(yīng)該不是一體的，只是后來混淆了。