今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”解析，希望對(duì)你們能有所幫助。

一句話如果只從字面卻理解，往往失去了它的本義，我們今天稱之為斷章取義，可是讀古文經(jīng)典的時(shí)候經(jīng)常就是斷章取義，知其然而不知其所以然，這不就是雙重標(biāo)準(zhǔn)嗎?

“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”的字面意思很簡(jiǎn)單，就是說，如果沒有管仲，恐怕我們都要披頭散發(fā)穿左衽的衣服了!其中“被發(fā)左衽”是野蠻人的形象特征，也是孔子所鄙夷的人，可是為什么沒有管仲就會(huì)“被發(fā)左衽”呢?管仲做了什么呢?

管仲

我們還得看完整的對(duì)話是怎樣的。

子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

這其實(shí)是子貢和孔子的一段對(duì)話，子貢問：“管仲算不上是仁人了吧?齊桓公殺了公子糾，他不為公子糾殉死，反過來(lái)又輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，直到今天民眾還在享受他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披頭散發(fā)，穿向左開襟的衣服了。(管仲這類人)哪能像普通人那樣恪守小節(jié)，自殺于小山溝里，而誰(shuí)也不知道呢?！?/p>

這其實(shí)表達(dá)的是孔子的政治理念，為了實(shí)現(xiàn)正確的目的，可以不用受限于道德，至少在孔子時(shí)代，儒家有其靈活的一面，但其靈活的前提是要把管仲歸為“仁人”，這又是其虛偽的一面，如果管仲地下有知，也會(huì)是一臉的不屑。管仲是一個(gè)政治家，其理想是成就霸業(yè)，而不是當(dāng)個(gè)沽名釣譽(yù)的仁人，仁者愛人，這跟管仲執(zhí)政理念也不符，在管仲的理念是，民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是權(quán)術(shù)，是要御民，而不是愛民?！豆茏印芬粫m不是管仲所著，但確實(shí)表達(dá)了管仲的一些為政理念。

孔子像

那么，管仲做了什么呢?

是“尊王攘夷”。這是兩件事，一件是尊王，一件是攘夷，但這兩件事的目的只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)霸權(quán)。所謂尊王，就是重新尊崇長(zhǎng)久以來(lái)都不被諸侯當(dāng)回事兒的周天子，然后以周天子的名義征伐那些不服從齊國(guó)的諸侯，有沒有如今的以聯(lián)合國(guó)名義制裁或出兵的意味?事實(shí)上，真正的權(quán)力掌握在齊國(guó)的手里。

那么，攘夷又是什么呢?

其實(shí)，這個(gè)“攘夷”才是跟“被發(fā)左衽”有直接關(guān)系的，“攘夷”的夷可不是什么北方的強(qiáng)大戎狄，要知道，齊國(guó)在今天的山東省北部，北邊有燕國(guó)，南部是魯國(guó)，西邊是華北平原的一眾小國(guó)，肥國(guó)、鼓國(guó)、衛(wèi)國(guó)等，都是怕被欺負(fù)的，真正的西戎、北狄都是晉國(guó)、秦國(guó)和燕國(guó)接著的，跟齊國(guó)都沒什么關(guān)系，齊國(guó)的攘夷其實(shí)攘的是萊國(guó)，萊國(guó)的服飾特點(diǎn)就是“被發(fā)左衽”。說起萊國(guó)，要從周滅商開始，可謂是一段血淚史。

周滅商之后，商國(guó)剩下的后裔一部分投降，是為宋國(guó)，一部分回老家了，就是箕子部族，再后來(lái)就去了朝鮮，商亡了，但東夷還在，成了周的心腹大患，于是派兩個(gè)實(shí)力最強(qiáng)的心腹在此建國(guó)對(duì)抗東夷，一個(gè)就是呂尚的齊國(guó)，一個(gè)是周公旦的魯國(guó)，呂尚就是姜太公，是周武王的岳父，周公旦是周武王的親弟弟。

歷經(jīng)夏商兩代千年，天下沒有無(wú)主之地，齊國(guó)和魯國(guó)要建國(guó)，必然與原住民發(fā)生沖突，原住民里有兩股最強(qiáng)大的勢(shì)力，一支是東夷，一支是炎帝的遺民，姜姓，其來(lái)源可以上溯到炎帝部落征服中原時(shí)期。齊國(guó)盡管也是姜姓，卻是入侵者，所以齊國(guó)與原住姜姓部族，如呂國(guó)、紀(jì)國(guó)等勢(shì)如水火。

來(lái)自關(guān)中平原的齊國(guó)和魯國(guó)要搶土地，原住民不可能拱手相讓，盡管東夷人善戰(zhàn)，但終究是雙拳難敵四手，人少打不過人多，祖先的土地被所謂的文明人搶去，部族被迫退守到今天的山東半島，后來(lái)建立萊國(guó)，稱為萊人，萊州，蓬萊之稱皆從此來(lái)。落后就要挨打，這是亙古不變的真理。

作為侵略者的齊國(guó)和魯國(guó)盡管踩著東夷人的尸首建立了國(guó)家，但萊國(guó)的存在一直對(duì)他們構(gòu)成威脅，形成了三股最大的勢(shì)力，即齊、魯、萊。今天稱山東為齊魯大地是有失公允的，難道山東半島的萊國(guó)就不算了嗎?萊國(guó)的勢(shì)力一直很強(qiáng)大，但史書卻從來(lái)不正面介紹萊國(guó)，因?yàn)槿R國(guó)一直被看作是蠻夷。

相比于同樣被視為蠻夷的楚國(guó)，萊國(guó)悲催得多，因?yàn)槿R國(guó)受限于山東半島，沒有戰(zhàn)略縱深，只能硬剛齊國(guó)，而楚國(guó)卻有長(zhǎng)江以南的廣闊天地作為支撐，這也是楚國(guó)能成為諸侯國(guó)收割機(jī)的原因，而硬剛齊國(guó)的萊國(guó)最終還是被齊國(guó)蠶食掉了。

蠶食萊國(guó)這件事的倡導(dǎo)者就是管仲，這就是攘夷政策的來(lái)源，管仲通過改革增強(qiáng)了齊國(guó)實(shí)力，為吞并萊國(guó)創(chuàng)造了條件。而攘夷的最大受益者就是魯國(guó)，從此不再受萊國(guó)的威脅，可謂是坐享其成，但是魯國(guó)沒想到的是，齊國(guó)不顧戰(zhàn)友加兄弟之情，做大之后又開始蠶食魯國(guó)，以至于魯國(guó)一門心思在對(duì)抗齊國(guó)，沒成想背后又來(lái)了楚國(guó)，魯國(guó)最后卻喪在了蠻人之手，那時(shí)候，孔子已經(jīng)去世多年，如果他老人家地下有知，又該作何感想呢?

講完故事再來(lái)理解孔子的那句“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”是不是就清澈多了，這話是對(duì)子貢說的，引申意思就是，沒有管仲來(lái)壯大齊國(guó)，并且通過攘夷政策消滅萊國(guó)，我們魯國(guó)就可能被萊國(guó)征服，以至于被奴役。所以說，孔子這話是對(duì)子貢說的，涵蓋的就是他們倆，頂多是帶上魯國(guó)人，而不是什么華夏民族，不要無(wú)限放大內(nèi)涵，萊國(guó)沒那么大野心，也沒那么大實(shí)力，他們無(wú)非是想收回自己祖先的土地。而孔子眼中的華夏和蠻夷，也無(wú)非就是齊魯和萊人。

孔子是偉大的教育家，這無(wú)可質(zhì)疑，但被后世無(wú)限拔高，制造圣人，這就過了。要知道，清王朝已經(jīng)亡了一百多年了，遺老遺少也該死干凈了吧。還原真實(shí)的孔子才是發(fā)揚(yáng)孔子的前提，《莊子》說“圣人不死，大盜不止”，至理名言啊。