“言無實(shí)不祥，不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之”是什么意思?下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

孟子“言無實(shí)不祥，不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之”這句話是孟子才告誡人們，不實(shí)的言論會埋沒賢才，繼而導(dǎo)致不好的后果。這就是說，孟子這句話，一來是在強(qiáng)調(diào)重視賢才，二來，也是進(jìn)一步指明，不實(shí)際的言論，往往會導(dǎo)致埋沒賢才的后果。為了更加清晰地理解這句話的意思，我們可以聯(lián)系一下這句話的上下文，進(jìn)行相對全面的議論。

1、孟子心中的“博”與“約”：要想簡單闡述清楚問題，先必須廣博學(xué)習(xí)

在《孟子.離婁下》中，記錄著這樣一句話：

“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”

這句話是告訴我們，要想言語簡練而直擊要害，就需要先廣博地學(xué)習(xí)然后再加以詳細(xì)的闡述。

也就是說，“博”和“約”實(shí)則是孟子心中的兩種境界。在學(xué)習(xí)中，要深入抓住問題的關(guān)鍵點(diǎn)，就需要先全面進(jìn)行廣博的學(xué)習(xí)。所以，在能夠簡單明了地闡述清楚問題的核心以前，必須進(jìn)行廣博的學(xué)習(xí)，這是一個(gè)由繁入簡的過程，也是賢才必須經(jīng)歷的過程。

成就賢才以后，得獲得人心，以此讓賢才能有用武之地。那么，如何獲得人心呢?

2、“以善養(yǎng)人”，才能真正地“收服人心”

關(guān)于獲得人心，孟子又說：

“以善服人者，未有能服人者也;以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

這是孟子在說，用自己的善來讓人折服，這很難真正讓人折服。如果用善來影響對方、教育對方，那么可以讓天下折服。不能收歸天下民心還能成為天下共主的人，這樣的人是不存在的。

在這里，孟子在告誡為上者，想要服人，應(yīng)當(dāng)讓人心服，可以通過教育、感化的手段來達(dá)到“以善養(yǎng)人”的目的。而且孟子也說，“以善服人者，未有能服人者也”，也就是說，即便你是一位“賢才”，但是不可能不通過教育和感化，僅僅用自己“善”的名義讓人強(qiáng)制折服。還是需要通過改變對方的思想，讓對方獲得“善”的教育，以此讓對方打心眼里和自己同歸于善。

關(guān)于這一點(diǎn)，朱熹評價(jià)說：

服人者，欲以取勝于人;養(yǎng)人者，欲其同歸于善。

也就是說，真正可以獲得人心之人，不在于將人強(qiáng)制折服于自己身下，而是以善養(yǎng)人，用善來影響、教育對方，讓對方也能成為善的存在，繼而志同道合，同歸于善。

但是，即便賢者能夠獲得人心擁護(hù)，可是也會遇到被阻礙的危險(xiǎn)?這個(gè)危險(xiǎn)來自于什么呢?

3、不符合實(shí)際的言談，會對賢者造成阻礙

關(guān)于賢才被阻礙發(fā)展的的危險(xiǎn)，孟子說：

“言無實(shí)不祥;不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之。”

孟子這是在說，不切實(shí)際的言論，會導(dǎo)致不好的結(jié)果，而這個(gè)不好的結(jié)果，往往應(yīng)當(dāng)由那些阻礙賢才的人承擔(dān)。

也就是說，真正的賢才，往往是比較務(wù)實(shí)的，不會說不切實(shí)際的話。而不切實(shí)際的話，往往會因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)，繼而造成不良后果。同時(shí)，不切實(shí)際的話，往往也會用來攻擊賢良。所以，一個(gè)君主任用賢良，那么聽到的話，大抵都是比較切合實(shí)際的，這樣的話，賢良的人才也不會受到讒言的阻礙。

4、總結(jié)

通過上述分析，我們大抵可以看出，孟子“言無實(shí)不祥，不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之”這句話表明了孟子對賢才的重視。而通過聯(lián)系上下文，也能看出一條孟子的邏輯線。首先，要成為一個(gè)賢者，則需要先通過廣博的學(xué)習(xí)，逐漸上升自己的學(xué)識，最后能夠做到簡明扼要地闡述問題。其次，賢者投入國家建設(shè)，需要老百姓配合自己，那么，就需要獲得民心，也是就說，為上者想要獲得民心，用自身之“善”讓對方強(qiáng)制折服是不可能的，需要用教育、感化等方式讓對方同樣成為“善”的存在，繼而能夠更好獲得民心。最后，即便是獲得民心的賢者，也容易受到不實(shí)言論的阻礙，所以，重視賢者的為上者，要注意身邊人是否務(wù)實(shí)，避免不切實(shí)際的言論阻礙賢才的發(fā)展，繼而造成不良的后果。