陳子昂的詩文革新主張對唐詩產(chǎn)生的歷史影響巨大，并且意義深遠(yuǎn)。陳子昂轉(zhuǎn)變了初唐時期的詩文風(fēng)格，使唐詩徹底擺脫了齊梁頹靡詩風(fēng)的影響和束縛。陳子昂的詩文革新舉措為唐詩的健康發(fā)展做好了鋪墊，它是唐詩發(fā)展的理論基礎(chǔ)和依據(jù)，同時也是唐詩變革的風(fēng)向標(biāo)。陳子昂提倡“風(fēng)雅”之音，使唐詩的創(chuàng)作風(fēng)格貼近社會生活實(shí)際，使文人在創(chuàng)作的過程中偏向于向現(xiàn)實(shí)生活取材，使士大夫開始關(guān)注社會，關(guān)注百姓生活。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

陳子昂在《修竹篇序》里，曾經(jīng)提出了詩歌革新的正面主張。在唐詩發(fā)展史上，陳子昂這篇短文似一篇宣言，標(biāo)志著唐代詩風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過“比興”“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。

王勃反對龍朔前后的宮廷詩風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風(fēng)是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩歌內(nèi)容的真正革新。

“興寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩歌生命的首要問題?！芭d寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩歌發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，要求詩歌有鮮明的政治傾向?！帮L(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

從當(dāng)時情況來說，只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩歌負(fù)起時代的使命。同時，由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩風(fēng)已經(jīng)越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機(jī)更加成熟了。陳子昂的革新主張?jiān)谶@個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實(shí)踐的意義;不僅抨擊了陳腐的詩風(fēng)，而且還為當(dāng)時正在萌芽成長的新詩人、新詩風(fēng)開辟道路。

陳子昂繼四杰之后，以更堅(jiān)決的態(tài)度起來反對齊梁詩風(fēng)的統(tǒng)治，在理論和創(chuàng)作實(shí)踐上都表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造革新精神。陳子昂的思想是很復(fù)雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面。他的許多政論奏疏，表現(xiàn)出洞察國家安危的遠(yuǎn)見，關(guān)懷人民疾苦的熱情。

例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經(jīng)對諸羌的進(jìn)犯感到憂慮，對蜀川人民“失業(yè)”“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”“侵漁”“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責(zé)?！顿Y治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。

陳子昂進(jìn)一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實(shí)，剛健的詩風(fēng)，徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習(xí)氣，對盛唐詩人張九齡，李白，杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。