在現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中，夜間經(jīng)濟(jì)是時(shí)常被忽略的一種。夜間經(jīng)濟(jì)，特指城市，指當(dāng)日下午6點(diǎn)到次日凌晨6點(diǎn)所發(fā)生的三產(chǎn)服務(wù)業(yè)方面的商務(wù)活動(dòng)，實(shí)際上就是常規(guī)城市經(jīng)濟(jì)在形態(tài)上的進(jìn)一步延伸。在今年年初北京兩會(huì)上，政府首次提及促進(jìn)發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，5月份海淀區(qū)提出將出臺(tái)夜間經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼資金管理辦法，“夜間經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞又重新熱起來?！耙归g經(jīng)濟(jì)”雖為現(xiàn)代城市形態(tài)，在古代卻并非難覓其蹤。當(dāng)然，他的表現(xiàn)形式卻要簡單一些--夜市。

夜市什么時(shí)候產(chǎn)生的?

夜市起源于何時(shí)，并沒有明確的說法。有人認(rèn)為，西周的夕市是夜市的雛形?！吨芏Y·地官·司市》：“夕市夕時(shí)而市，販夫販婦為主?！笨梢?，夕市主要是針對小商小販的。西周之后，最遲到兩漢時(shí)期出現(xiàn)了夜市。當(dāng)時(shí)，豳地(邠亭)、姑臧與狼月荒、姑奴等地有夜市活動(dòng)，這說明漢代的西北、南部和西南地區(qū)存在夜市。如《后漢書·孔奮傳》載，“建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)天下擾亂，唯河西獨(dú)安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月，輒致豐積。”姑臧，即今天的武威。姑臧地處中西交通要道，多民族雜居于此，“通貨羌胡”貿(mào)易發(fā)達(dá)。為了適應(yīng)商品交易需要，人們“市日四合”，即在夕市結(jié)束后加設(shè)夜市延長交易時(shí)間，已然突破了常規(guī)市制。

除了這種觀點(diǎn)，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，夜市發(fā)源于唐代，興盛于宋代，繁榮于明清。我們知道唐代實(shí)行“宵禁”制度，然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)的頻繁，到了中晚唐時(shí)期，人們逐步突破了宵禁的約束，投入了夜市活動(dòng)中。當(dāng)時(shí)長安城內(nèi)出現(xiàn)了“鬼市”，人們在“夜半”到“雞鳴”時(shí)段交易“異物”，除了長安，其余大城市如揚(yáng)州、廣州、成都、汴州都曾出現(xiàn)過夜市。盡管如此，國家并不認(rèn)可這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)。到了宋朝，夜市才有了合法的地位。北宋東京城國家明文允許夜市。《東京夢華錄》載：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張，耍鬧去處，通宵不絕?！痹髑鍟r(shí)期，夜市已然存在，主要集中在杭州、成都等大城市。如明朝的杭州夜市分布普遍，內(nèi)外城皆有，與晚市銜接緊密，可以晝夜不停的運(yùn)作。

古人在夜市都干啥?

夜市是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然產(chǎn)物，人們在夜市上都做什么呢?參考古籍文獻(xiàn)，可以歸納為以下四點(diǎn)：

一是買賣商品。商品范圍比較廣泛，有農(nóng)產(chǎn)品，也有手工藝品。唐代杜荀鶴有詩：“夜市賣菱藕，春船載綺羅。”而在南宋時(shí)期，買賣的商品更為豐富。據(jù)南宋吳自牧《夢粱錄》載，臨安夜市熱鬧非凡，“大街關(guān)撲，如糖蜜糕、灌藕、時(shí)新果子、像生花果、魚鮮豬羊蹄肉，及細(xì)畫絹扇、細(xì)色紙扇、漏塵扇柄、異色影花扇、銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、四時(shí)玩具、沙戲兒?！痹偌由洗憾瑩滟u，所有產(chǎn)品幾乎應(yīng)有盡有。

二是觀光游玩。主要是元宵觀燈活動(dòng)。如唐李商隱在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》云“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢?！蹦纤涡翖壖苍凇肚嘤癜浮ぴΑ分性啤皷|風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”

三是尋歡享樂。唐人方德元《金陵記》中記載了金陵(南京)的夜市：富人“盛金錢于腰間，微行夜中買酒，呼秦女，置宴。”唐詩人杜牧在《泊秦淮》詩中云：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》?！痹娭忻鑼懙恼墙鹆昵鼗春优霞堊斫鹈缘囊故芯跋?。

四是聽曲看戲。瓦子或者瓦肆是宋朝比較獨(dú)特的娛樂場所?？腿搜弦槐姾糜?，買兩張票，到瓦子里可以看戲聽曲，當(dāng)然也要品茶或喝酒。《東京夢華錄》載：北宋京都開封“街南桑家瓦子，近北則中瓦、次里瓦，其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人?！笨梢姡砩下犌磻虻娜瞬辉谏贁?shù)。

由古代夜市看“夜間經(jīng)濟(jì)”

夜市是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。夜間經(jīng)濟(jì)包含夜市，但又不單單表現(xiàn)為夜市，其內(nèi)涵更要豐富。從古代來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，催生夜市的產(chǎn)生，夜市出現(xiàn)了順應(yīng)這種需求，也能提升城市的品味和內(nèi)涵。這點(diǎn)和“夜間經(jīng)濟(jì)”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

長久以來，古人崇尚“日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食?！钡诜比A的商品經(jīng)濟(jì)面前毫無抵抗力，這說明夜市在當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活表達(dá)方式上無疑是高級的，也是符合規(guī)律的。順著思路，細(xì)究“夜間經(jīng)濟(jì)”也何嘗不是如此呢?“夜間經(jīng)濟(jì)”在更大空間，更廣尺度上延長人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)間，改善消費(fèi)，利用設(shè)施，增加稅源，集聚人氣，這代表著新一輪的消費(fèi)升級。作為典型的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，相信“夜間經(jīng)濟(jì)”將成為更多城市發(fā)展的新發(fā)力點(diǎn)。