中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深!今天知秀網(wǎng)小編給大家整理了地府十殿閻王的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識?

在中國傳統(tǒng)神話之中，主管陰司事務(wù)的主要是兩個地府，即佛教的陰曹地府和道教的酆都地府，我們常說的十殿閻王便是道教酆都地府的說法。不過，十殿閻王雖然是道教說法，但“閻王”這個詞卻是源于佛教，本指佛教中掌管十八層地獄的主神，后因佛教傳入我國，關(guān)于閻王的信仰才開始逐漸流傳，并被道教所采用。

早期閻王只有一人，而后由治事分為五人，其僚佐有十八人。到唐代時，又有天帝冊封閻羅王，并由其統(tǒng)率五岳衛(wèi)兵之說，同時也有地獄分為十職司各不相同的十殿之說，其中每殿各有一位閻王坐鎮(zhèn)，合稱十殿閻王。

第一殿：秦廣王蔣子文，專司人間生死、統(tǒng)管吉兇

作為地府第一殿的閻王，秦廣王的主要職責(zé)便是斷定進(jìn)入地府之人的去路，若是善人壽終，便可接引超升;若是功過各半，則直接發(fā)往第十殿投胎轉(zhuǎn)世，男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為男;若是惡多而善少，則押赴殿右孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，然后分批押往第二殿，接受地獄之苦。

秦廣王的前世是漢末將領(lǐng)蔣子文，其雖然嗜酒好色，但他卻認(rèn)為自己骨骼清奇，常常自語，“己骨清，死當(dāng)為神?！逼浔緸闈h末秣陵尉，因追逐強盜而戰(zhàn)死于鐘山腳下，埋葬于此。相傳，三國時期其曾多次顯靈，于是孫權(quán)封其為鐘山之神，并將鐘山改為蔣山。前秦、東晉“淝水之戰(zhàn)”時，蔣子文也曾屢顯神威，并曾多次顯靈解救旱災(zāi)，因而南北朝時，南朝皇帝屢次對其封贈，更在南齊東昏侯時被封為帝。

民間傳說，蔣子文死后被改封于陰間，成為十殿閻羅的第一殿秦廣王，神居玄冥宮。

第二殿：楚江王厲溫，專司活大地獄

楚江王神居普明宮，主掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設(shè)十六小地獄。凡是在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，便要進(jìn)入此地獄接受懲罰，根據(jù)罪惡之大小分別發(fā)放到小地獄受苦。受刑期滿之后，再押解至第三殿。

關(guān)于楚江王的前世，據(jù)說是東漢郡守厲溫，獲封義陽侯，至于具體情況，沒有找到相關(guān)資料。

第三殿：宋帝王余懃，專司黑繩大地獄

宋帝王神居紂絕宮，主掌黑繩大地獄，另設(shè)十六小獄。凡是陽間忤逆尊長，教唆興訟者，便要進(jìn)入此地獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，再根據(jù)罪惡之大小分別發(fā)放到小地獄受苦，刑滿轉(zhuǎn)解第四殿。

宋帝王前世為唐朝余懃，其從小天資聰穎，學(xué)習(xí)刻苦，后于神龍年間得中進(jìn)士，歷任饒州右教練使、節(jié)度使、左廂兵馬使、持節(jié)刺史、工部尚書兼御使大夫等職，獲封上柱國。其為官期間，正廉明，體恤民情，為百姓辦了不少實事，深受百姓敬仰。

第四殿：仵官王呂岱，專司合大地獄

忤官王(亦作五官王)神居太和宮，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設(shè)十六小地獄。凡是陽間抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

忤官王前世為三國時期吳國重臣呂岱，本為郡縣吏，因避亂而南渡而受孫權(quán)重用，歷任督軍校尉、昭信中郎將、廬陵太守、安南將軍、大將軍等職，官至大司馬，獲封番禺侯。呂岱一生戮力奉公，不僅為孫吳開疆拓土、功勛赫赫，而且極為高壽，終年九十六歲。

第五殿：閻羅王包拯，專司叫喚大地獄

閻羅王神居糾倫宮，司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首，受苦滿日，另發(fā)別殿。

閻羅王前世為宋朝名臣包拯，這位就不必詳細(xì)介紹了。相傳包拯進(jìn)入地獄之后，最初是第一殿閻王，后“因憐屈死，屢放還陽伸雪”，結(jié)果被降到了第五殿。

第六殿：卞城王畢元賓，專司大叫喚地獄和枉死城

卞城王神居明晨宮，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設(shè)十六小地獄。凡在陽間忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發(fā)入此獄，查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰，再發(fā)小獄受苦，滿日轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無別惡。

卞城王前世為南北朝時期的畢元賓，其為北朝名將畢眾敬之子，不僅仗義為先、豪氣干云，而且文武雙全，與父親一起履立功勛，后被封為須昌侯，加平遠(yuǎn)將軍。畢元賓為政清平，善撫民物，深受百姓愛戴。

第七殿：泰山王董和，專司熱腦地獄

泰山王神居神華宮，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設(shè)十六小地獄。凡在陽間取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄，再發(fā)小獄，受苦滿日，轉(zhuǎn)解第八殿，收獄查治。而凡是犯盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。

泰山王的前世是東漢末年蜀漢重臣董和，其早年曾在劉璋手下?lián)闻ｍ@、江原縣長及成都縣令，任內(nèi)以身作則，改善了崇尚奢華的風(fēng)氣。后遷任益州太守，與少數(shù)民族相處融洽，深得他們的愛戴。建安十九年(214年)，劉備攻取益州，命董和為掌軍中郎將，與諸葛亮共同主持自己府內(nèi)的事務(wù)。自從董和居官食祿以來，對外治理安撫邊疆少數(shù)民族，在內(nèi)參與軍國大事，二十多年，臨終時家中竟然沒有一石糧食的私財。

第八殿：都市王黃中庸，專司大熱惱地獄

都市王神居碧真宮，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設(shè)十六小地獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第九殿，改頭換面，永為畜類。

都市王前世為北宋著名文學(xué)家、政治家，與司馬光、歐陽修、包拯等齊名的黃中庸。其學(xué)習(xí)刻苦、勤奮上進(jìn)，于皇祐年間連中貢元、解元、會元，經(jīng)殿試名列二甲第一名，后歷任江西安福知縣、縣令、太常博士、廣西北海通判、邵武知府、太常卿等職，并曾協(xié)助司馬光撰寫《資治通鑒》。后因卷入元佑黨爭而致仕，復(fù)起后曾任太常寺卿、侍中兼樞密院副使宰相，去世后得謚“文正”。黃中庸為官寬惠，能斷奇獄，所活甚眾，浙人德之。

第九殿：平等王陸游，專司阿鼻地獄

平等王神居七非宮，司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽間殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發(fā)阿鼻地獄受刑。直到被害者個個投生，方準(zhǔn)提出，解交第十殿發(fā)生六道(天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道)。

平等王前世為南宋愛國詩人、中興四大詩人之一的陸游，這位大家相對也較為熟悉。陸游曾于宋高宗時參加科考，但因宰相秦檜排斥而仕途不順，宋孝宗后正式入仕，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，但又因堅持抗金，屢遭主和派排斥，一生起起伏伏，最終官至寶章閣待制。

第十殿：轉(zhuǎn)輪王薛禮，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級

轉(zhuǎn)輪王神居肅英官，他的職司乃是地府最后一道，即對各殿押解而來的鬼魂進(jìn)行最終核定，然后根據(jù)其善惡和獲罪情況，使其前往四大部洲投生。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之后，再復(fù)人生，投胎蠻夷之地。凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

轉(zhuǎn)輪王的前世乃是唐朝名將薛禮，也就是薛仁貴。其于貞觀末年投軍，此后征戰(zhàn)數(shù)十年，曾大敗九姓鐵勒，降服高麗，擊破突厥，功勛卓著，留下了“良策息干戈”“三箭定天山”“神勇收遼東”“仁政高麗國”“愛民象州城”“脫帽退萬敵”等典故，至唐高宗時，累官至瓜州長史、右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍、檢校代州都督，封平陽郡公。

以上便是十殿閻羅，從他們的職司不難看出，除了第一殿主管分辨善惡和第十殿主管投胎之外，其余八殿主要負(fù)責(zé)對鬼魂的審判和懲戒。

不過，十殿閻王雖說其皆有前世真身，但正如《酉陽雜俎·前集》中所說，“至忠至孝之人，命終皆為地下主者”，或如《北夢瑣言》記載，“世傳云：人之正直，死為冥官”，也就是說十殿閻王的位置并非固定不變，只要是生前至忠至孝、正直善良之人，死后皆可到下界為官，甚至成為閻王。