下面由知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)盧照鄰的故事，感興趣的小伙伴接著往下看吧。

唐高宗初期沿襲舊制“重儒抑文”，武后時(shí)期又偏愛(ài)阿諛?lè)畛?、歌功頌德的“頌體詩(shī)”，這一度使文學(xué)走到了死胡同里。

以“初唐四杰”為代表的文學(xué)群體，在這文學(xué)演變的關(guān)鍵時(shí)期，覺(jué)醒了推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的責(zé)任感，紛紛闡述自己的革新理論，標(biāo)示文學(xué)發(fā)展新方向。

對(duì)于齊梁文學(xué)，若說(shuō)王勃是批判中繼承，那楊炯便是批判中受限，而盧照鄰則是行走第三條路上的先驅(qū)。聞一多先生評(píng)論他“放開(kāi)了粗豪而圓融的嗓子”。可以說(shuō)矛盾與復(fù)雜的融貫正是根植于盧照鄰靈魂深處的最大特色，也是他在文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特魅力。

縱觀(guān)盧照鄰的創(chuàng)作生涯，可以清晰地劃分為三個(gè)階段，即儒學(xué)主導(dǎo)階段、道家主導(dǎo)階段、佛教主導(dǎo)階段。

01儒學(xué)主導(dǎo)階段

盧照鄰的一生經(jīng)歷了太宗、高宗兩朝，生活在“貞觀(guān)之治”的光輝下。這個(gè)時(shí)期的唐朝經(jīng)過(guò)了休養(yǎng)生息、勵(lì)精圖治，逐漸展露出盛世氣象。而科舉制度又為許多中下層的文人武士提供了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，于是，每一個(gè)寒門(mén)學(xué)子都想抓住機(jī)會(huì)，建功立業(yè)。

在這種社會(huì)氛圍之下，少小孤貧的盧照鄰背負(fù)著家族厚望，十歲裹糧尋師，跟隨當(dāng)代大家曹憲、王義方學(xué)習(xí)《蒼》《雅》經(jīng)史，直至年近弱冠學(xué)有所成，奔赴長(zhǎng)安上下求索。

這一時(shí)期正是盧照鄰以儒學(xué)為指導(dǎo)思想的人生階段，他的文學(xué)創(chuàng)作多以無(wú)意識(shí)探索為主，題材豐富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、山水、閨怨、景物等類(lèi)型，涉獵了五古、七古、五絕、五律、駢文等領(lǐng)域。由于受到時(shí)代氛圍與儒家入仕觀(guān)的影象，他的詩(shī)歌風(fēng)格充滿(mǎn)了張揚(yáng)自信與進(jìn)取豪情。

初入長(zhǎng)安的盧照齡是頗為自信的，“下筆則煙飛云動(dòng)，落筆則鸞回鳳驚”。果然，描繪長(zhǎng)安繁華，深寓諷喻的長(zhǎng)篇歌行《長(zhǎng)安古意》一經(jīng)問(wèn)世就憑借其“生龍活虎般騰踔的節(jié)奏”、“一氣到底而又纏綿往復(fù)的旋律”就引發(fā)了巨大轟動(dòng)，打響了他求仕的第一槍。

在文壇朋友的牽頭之下，盧照鄰成功進(jìn)入鄧王府，就任典簽一職。因著鄧王好學(xué)而受到寵信，盧照鄰在那幾年過(guò)得如魚(yú)得水。

龍朔元年，盧照齡奉使西行，途中創(chuàng)作了11首樂(lè)府舊體的組詩(shī)。一則唐代尚武，二則邊境戰(zhàn)爭(zhēng)頻起，所以，唐代文人普遍具有邊塞情結(jié)。因此，盧照齡的“西行組詩(shī)”充滿(mǎn)了建功邊塞、報(bào)效國(guó)家、雖死猶生的豪情壯志。

回京之后，盧照鄰在王府的供職期限到了盡頭，雖然有鄧王的極力舉薦，但依然改變不了他被驅(qū)離政治中心長(zhǎng)安的事實(shí)。

從這時(shí)開(kāi)始，盧照鄰的詩(shī)風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)變，人生信念也逐漸向道家搖擺。

02儒與道的拉鋸

盧照齡被外放到四川新都做縣尉，多少有些被發(fā)配的意味，因此他的情緒由高亢轉(zhuǎn)向失落低沉。他在赴任途中寫(xiě)作的《晚渡渭橋寄示京邑游好》中寫(xiě)道：

我行背城闕，驅(qū)馬獨(dú)悠悠。寥落百年事，裴回萬(wàn)里憂(yōu)。途遙日向夕，時(shí)晚鬢將秋。滔滔俯東逝，耿耿泣西浮。長(zhǎng)虹掩釣浦，落雁下星洲。草變黃山曲，花飛清渭流。迸水驚愁鷺，騰沙起狎鷗。一赴清泥道，空思玄灞游。

這首詩(shī)流露的孤獨(dú)、憂(yōu)慮、迷茫、傷心、失落如同陰云一般始終壓在盧照鄰心頭，直到抵達(dá)新都也沒(méi)能排解掉分毫。

為什么呢?盧照鄰的祖上門(mén)第顯赫，只不過(guò)傳到他這一代的時(shí)候家道中落了，但他還是常常以“望族”自居?？上攵鈴?fù)門(mén)楣必然是盧照鄰積極入仕的原因之一。

鄧王的信重與長(zhǎng)安的聞名，令盧照齡深深堅(jiān)信自己必定奇貨可居。然而，出人意料的是他既沒(méi)能升遷，也沒(méi)能留在長(zhǎng)安。落差之大必然令他產(chǎn)生了深深的自我懷疑。

然而，現(xiàn)實(shí)的磋磨遠(yuǎn)不止于此。不久之后盧照鄰就因“橫事”獲罪，雖然最終被救，但也愈發(fā)加深了他的苦悶與疲憊。

新都縣尉秩滿(mǎn)之后，他忍痛揮別有孕在身的紅顏知己郭氏，回京應(yīng)召參選，卻沒(méi)能激蕩起任何水花。

丁年游蜀道，班鬢向長(zhǎng)安。徒費(fèi)周王粟，空彈漢吏冠。馬蹄穿欲盡，貂裘敝轉(zhuǎn)寒。層冰橫九折，積石凌七盤(pán)。重溪既下漱，峻峰亦上干。隴頭聞戍鼓，嶺外咽飛湍。瑟瑟松風(fēng)急，蒼蒼山月團(tuán)。傳語(yǔ)后來(lái)者，斯路誠(chéng)獨(dú)難。

蜀道之難，難于上青天，宦途之難，難于蜀道!若說(shuō)這首辭別蜀地的《早渡分水嶺》在慨嘆官路坎坷之外尚存一絲期望的話(huà)，那這首《還京贈(zèng)別》就隱隱地透露出歸隱江湖的意味了。

風(fēng)月清江夜，山水白云朝。萬(wàn)里同為客，三秋契不凋。戲鳧分?jǐn)喟?，歸騎別高標(biāo)。一去仙橋道，還望錦城遙。

這時(shí)的盧照鄰雖然已經(jīng)產(chǎn)生了歸隱之心，卻沒(méi)完全對(duì)仕途絕望。但是回京受挫，風(fēng)痹之癥(一說(shuō)小兒麻痹，二說(shuō)遺傳性小腦萎縮，三說(shuō)中風(fēng)——外風(fēng)轉(zhuǎn)向內(nèi)風(fēng))的呼嘯而來(lái)，成為了壓垮他的最后一根稻草。

于是，歸隱成為了盧照鄰的無(wú)奈之選。染病初期，盧照鄰是痛苦憤恨的——“修短不均，枯榮殊貫”，造物何其不公!別人尚在鮮衣怒馬，他卻只能如病梨一般茍延殘喘。

養(yǎng)疾的日子也是難堪的歲月。藥費(fèi)如流水，初期靠著父母兄弟資助，盧照齡尚且可以勉強(qiáng)維持生活，后期父母年邁，兄弟收入微薄，他只能厚著臉皮寫(xiě)作《與洛陽(yáng)名流朝士乞藥直書(shū)》，向名流朝士們乞求周濟(jì)。

這樣艱難的時(shí)刻，道家在不經(jīng)意間成為了他的人生信仰。莊子貴自然，重全真，物物而不為物所役的思想短暫地照亮了他的沉郁生活，撫慰了他的心靈。

巫山望不極，望望下朝雰。莫辨啼猿樹(shù)，徒看神女云。驚濤亂水脈，驟雨暗峰文。沾裳即此地，況復(fù)遠(yuǎn)思君。

道家世界賦予了盧照鄰自為達(dá)士、樂(lè)天知命的精神安慰，但是“徒看神女云”才是他最無(wú)奈的真實(shí)心態(tài)，而“況復(fù)遠(yuǎn)思君”更成為了他的意難平。

至此，儒與道的交鋒其實(shí)并沒(méi)有真正分出勝負(fù)。

03佛教的影響

“日閱道書(shū)，夜煉丹藥，扣鐘驚天神，燒香迷神龜，最好能遇上仙人，同他扶搖而去。”這是盧照鄰的豁達(dá)與奢望，折射出的卻是他的痛苦與幻滅——丹藥不僅不能延年益壽，甚至不能驅(qū)逐頑疾，而仙人也是不存在的。

“宛轉(zhuǎn)匡床，婆娑小室。未攀堰塞桂，一臂連;不學(xué)邯鄲步，兩足匍匐。”

命運(yùn)的無(wú)情遠(yuǎn)超盧照鄰的想象，名醫(yī)孫思邈無(wú)法根治，煉藥服丹也無(wú)用，他的病情日漸加重，直至手足痙攣，一手殘廢。

多年的沉淪下僚令盧照鄰“兼濟(jì)天下”的理想成為了求不得;多年的病榻纏綿也讓他“獨(dú)善其身”的愿望破滅;老莊的不為物所役并不能減輕任何實(shí)質(zhì)上的痛苦，于是，盧照鄰將尋求解脫的目光投向了佛學(xué)。

古墓芙蓉塔，神銘松柏?zé)?。鸞沉仙鏡底，花沒(méi)梵輪前。缽衣千古佛，寶月兩重圓。隱隱香臺(tái)夜，鐘聲徹九天。

在晚年的文學(xué)作品中，盧詩(shī)多次出現(xiàn)“芙蓉塔”、“梵輪”、“缽衣”等佛教用語(yǔ)。佛家思想注重修來(lái)世，即今生的苦難都是為了修得來(lái)世的福分。盧照鄰對(duì)佛教的輪回轉(zhuǎn)世說(shuō)深以為然，《赤古安禪師塔》一詩(shī)即是他這一信仰的的集中體現(xiàn)。

于是，儒與道的交鋒在這里告一段落，盡歸于佛學(xué)的寧?kù)o。

在人生的最后一年，盧照鄰有感于自己將不久于人世，遂離開(kāi)東龍門(mén)山(養(yǎng)病之所)，移居具茨山，購(gòu)置了十余畝莊園，疏導(dǎo)潁河之水繞屋環(huán)流，掘好墳?zāi)?，日間仰臥其中。

長(zhǎng)安快意、蜀中低沉，身染痼疾的萬(wàn)念俱灰在此刻重歸于深寂。這才是盧照鄰最了不起的地方——貧病交加中的抗?fàn)幉磺删土怂邩?biāo)自潔的偉大人格。

這一時(shí)期的盧照鄰，人生境界得到了升華。這一時(shí)期的盧詩(shī)，平靜深邃遠(yuǎn)比騰踔雄闊、蒼涼悲壯更能迸發(fā)直擊人心的力量。

惜乎!佛學(xué)或許為盧照鄰帶來(lái)了寧?kù)o，但卻沒(méi)能渡化他。因?yàn)樵趯?xiě)完絕筆《釋疾文》后，他自投潁水而亡，要知道，佛教是最反對(duì)自殺的。

盧照鄰的自盡或許是不堪病痛折磨，又或許是參透了更高級(jí)的生命內(nèi)涵，真正原因已無(wú)可追訴，而斯人已逝，留給后人的只有他的人生長(zhǎng)恨與文學(xué)輝煌。