下面由知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)陳子昂的故事，感興趣的小伙伴接著往下看吧。

初唐時(shí)期，文學(xué)的發(fā)展既不是一帆風(fēng)順的，也不是一蹴而就的，反而是經(jīng)過了幾代文人的摸索逐漸演變而成的。

第一代文人是以上官儀為代表的宮體詩(shī)人，他們繼承了六朝文風(fēng)中對(duì)于美的極致追求，專攻聲韻與聲律，爭(zhēng)構(gòu)纖微，文詞綺麗。

第二代文人以"初唐四杰"為代表，反對(duì)靡艷文風(fēng)，王楊將文學(xué)的目光由宮廷帶到江山與塞漠，而盧駱則將文學(xué)的界限從宮廷轉(zhuǎn)移向市井。但是"四杰"在批判的同時(shí)，又不由自主地受其影響，致使文學(xué)之改革缺乏明晰的指導(dǎo)思想。

第三代文人以陳子昂為代表。他用復(fù)古以創(chuàng)新，既提出了明確的改革理念，又證實(shí)了改革的可操作性，從理論與創(chuàng)作兩個(gè)方面為唐詩(shī)注入了生命力，為詩(shī)歌的健康發(fā)展指明了方向。于是，我們?cè)僬勌圃?shī)、再談之后的"盛唐氣象"都繞不開陳子昂這個(gè)燈塔一樣的人物。

01坎坷的人生與仕途

陳子昂的少年時(shí)期受到家族遺風(fēng)的影響，頗有游俠氣質(zhì)，愛交游，講義氣。18歲那年，在鄉(xiāng)學(xué)中受到啟發(fā)，他對(duì)經(jīng)邦濟(jì)世的縱橫之道產(chǎn)生了興趣，于是刻苦攻讀，立志鉆研。

學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)日久，陳子昂對(duì)于朝局政治有了自己的看法，為了深造與入仕，他拜別父母前往國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)?！短圃?shī)記事》中記載了一則小故事:

話說陳子昂初到京城，名聲不顯，無(wú)人問津，便花費(fèi)萬(wàn)金買了一把胡琴，又當(dāng)眾摔毀，謂眾人曰:"蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知，此樂賤工之役，豈宜留心。"又將自己的詩(shī)文予人傳閱，果然名聲大振。

不得不說這波操作頗有些呂不韋的遺風(fēng)，達(dá)到了與"買櫝還珠"異曲同工的效果。這一時(shí)期的陳子昂正是風(fēng)華正茂，銳意進(jìn)取的時(shí)候，胸中充溢著匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

唐朝雖有科舉考試，但是寒門子弟出仕仍然艱難，陳子昂的第一次進(jìn)士科考試便以失敗告終。翌年，他再次赴京科考，終于得中乙科進(jìn)士，獲得了九品下的文官。

其時(shí)李唐正處于國(guó)力上升時(shí)期，陳子昂認(rèn)為自己遇到了明主明時(shí)，便多次上諫陳述軍國(guó)大事。盡心從政、積極向上、對(duì)未來(lái)充滿希望成為這一時(shí)期陳子昂的標(biāo)簽，就連他的詩(shī)作中也時(shí)常透露出樂觀進(jìn)取、建功立業(yè)的豪情。

此后宦海浮沉，陳子昂被污為"逆黨"入獄，被還清白之后他重任右拾遺，又隨軍出征契丹。在軍中他遭遇了武攸宜的排擠與打壓，不僅獻(xiàn)策被拒，還被降級(jí)為軍曹。這種政治上的苦悶與壓抑也毫不掩飾地呈現(xiàn)在了他這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中。

東征失敗后，陳子昂在朝中愈發(fā)舉步維艱，索性辭官歸隱，返鄉(xiāng)射洪，結(jié)廬西山，去過種樹采藥的生活了。699年陳父去世，居喪期間，武三思指使射洪縣令羅織罪名，陳子昂最終冤死獄中。

02政治與文學(xué)的一致性

陳子昂懷抱熱血，卻慘遭武氏集團(tuán)陷害，唐代文人稱他為忠義之士、后世楷模。隨著程朱理學(xué)和封建正統(tǒng)觀念的形成，很多人又開始對(duì)他的政治態(tài)度持反對(duì)意見。王士禎就曾罵他"子昂真無(wú)忌憚之小人"。為什么呢?原因在于他曾將依附武則天作為實(shí)現(xiàn)自己政治理想的踏板。

高宗死后，武則天垂拱朝堂，召問群臣:"調(diào)元?dú)猱?dāng)以何道?"陳子昂上書建議武則天興明堂太學(xué)。興明堂以祭天是皇帝才能進(jìn)行的大典，陳子昂的這個(gè)建議無(wú)疑是搔在了武則天的心尖上。

而在武則天登極之后，陳子昂又相繼寫了《上大周受命頌表》、《大周受命頌》等來(lái)為武周歌功頌德。這樣的行為自然引起了后世理學(xué)家及武則天反對(duì)者的譴責(zé)。

陳子昂如此費(fèi)盡心機(jī)的依附武則天，按理說他倆的關(guān)系應(yīng)該不錯(cuò)，但是，事實(shí)上武則天也很快厭棄了他。

武則天為了穩(wěn)定朝局，一直奉行高壓政策，濫殺成性、排除異己、重用親信、發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn)、盤剝?nèi)嗣瘛?/p>

對(duì)于這些陳子昂是極其反對(duì)的，于是他告誡武則天"興冤獄的后果很嚴(yán)重，大則有亡國(guó)的危險(xiǎn)"、"誠(chéng)得眾賢而任之，則天下之務(wù)自化也"、"十萬(wàn)兵在境，百萬(wàn)家不得安業(yè)"，更對(duì)其廣建佛寺一事提出了尖銳的批評(píng)。

可想而知，他這樣的舉動(dòng)既冒犯了武則天，也觸及了許多團(tuán)體的利益蛋糕，更讓自己處在了"不討好"的尷尬地位上。

其實(shí)，由此也可以看出，陳子昂既不是"擁李派"，也不是傳統(tǒng)意義上的"媚武派"，更不是為一主而守節(jié)的愚忠者，他是一個(gè)忠于自己人生理想兼濟(jì)天下的仁愛之人。

他的行事作風(fēng)也并不單純地受到儒家指導(dǎo)，反而是多重思想的交互作用，他在文學(xué)上的表現(xiàn)亦如此。聞一多先生曾總結(jié)到:"縱橫家給了他飛翔之力，道家給了他飛翔之術(shù)，儒家給了他顧塵之累，佛家給了他終歸人世又妙賞自然之趣。"

在多重意識(shí)的作用下，陳子昂的文學(xué)作品中出現(xiàn)了深沉的憂患意識(shí)與沉重的精神孤獨(dú)感。如同《登幽州臺(tái)歌》，僅僅二十二個(gè)字就交織了他緬懷先賢，吊古傷今的激情;天地?zé)o窮，人生短暫的慨嘆;生不逢時(shí)，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲哀;志不獲騁，理想破滅的苦悶;目空一切，舉世獨(dú)醒的蒼涼與孤傲。清朝黃周星說："此二十二個(gè)字，真可以泣鬼神!"

前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

在這一刻，陳子昂的精神早已超脫了那些世俗牽絆，更超脫了整個(gè)時(shí)代，飄流于千古。

03后記

陳子昂被杜甫稱贊為"有才繼騷雅，哲匠不比肩"的雄才。在為官上，他是一個(gè)敢于直言犯諫、忠于內(nèi)心、忠于天下的直臣。在為文上，他上承建安風(fēng)骨，下啟盛唐風(fēng)華，眼光格局超脫時(shí)代局限?；蛟S正因如此，他的周身才始終縈繞著橫絕于世的孤獨(dú)感。