先秦道家學(xué)派，大家比較熟悉的就是老子和《道德經(jīng)》、莊周和《莊子》。實(shí)際上道家還有一個(gè)分支曾經(jīng)輝煌過(guò)，至今也深深影響著我們的生活。那就是-道家顯學(xué)之“黃老之術(shù)”。

黃老之術(shù)是黃帝與老子學(xué)術(shù)的代稱，起始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮，盛行于西漢時(shí)期。當(dāng)初齊國(guó)的田氏政權(quán)是取代姜氏而成立的新政權(quán)，它需要對(duì)其合理性進(jìn)行辯護(hù)，以鞏固統(tǒng)治地位。田氏的祖先公子完與老子都是陳國(guó)人，而齊威王又以黃帝的后裔自居。所以他把黃帝與老子的學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)形成黃老之學(xué)，以此作為稷下學(xué)宮的主體，為田氏建立的政權(quán)進(jìn)行辯護(hù)。

“黃老之術(shù)”以道家思想為主并且采納了陰陽(yáng)、儒、法、墨等學(xué)派的觀點(diǎn)。它以形而上本體的道作為依據(jù)，結(jié)合形而下的養(yǎng)生、方技、數(shù)術(shù)、兵法、謀略等等，具有極強(qiáng)目的性、操作性。黃老道家提出了道生法的主張，不但解決了法律本身合法性的問(wèn)題，還為道家治世開辟了道路。另外，黃老道家還提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清凈無(wú)為、萬(wàn)民自化、因俗簡(jiǎn)禮、休養(yǎng)生息、依法治國(guó)、寬刑簡(jiǎn)政、刑德并用等一系列的政治主張。

黃老學(xué)派的典籍為黃帝書。《漢書·藝文志》里提名為黃帝的書有21家,除《黃帝內(nèi)經(jīng)》外,都已失傳。黃老之學(xué)的代表著作主要是《管子》、《呂氏春秋》等。其中《管子》是中國(guó)歷史上偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)巨著，也是世界上最早涉及并闡釋管理理念及管理思想的著作，可謂“管理之祖”?，F(xiàn)在很多書院和機(jī)構(gòu)都開設(shè)各種“管子培訓(xùn)班”，吸引了大量企業(yè)家參與，其中“以人為本”、“和合故能諧”等理念一直沿用至今。

“六出奇計(jì)”的陳平，漢初三杰之一的張良等都是黃老之學(xué)的傳承者。他們?yōu)閯願(yuàn)Z取天下起了重要作用?！包S老之術(shù)”最輝煌的時(shí)期在西漢，文帝景帝兩代以“清靜無(wú)為”之學(xué)治理天下，與民休養(yǎng)生息，對(duì)于社會(huì)的各種生產(chǎn)活動(dòng)及老百姓的生活，盡量不加干涉，任其自然發(fā)展，遂形成了以黃老道家思想為主的政治學(xué)說(shuō)，史稱“文景之治”。有學(xué)者聲稱“貞觀之治”、“康熙盛世”也與黃老思想有關(guān)，實(shí)際情況如何，這就不得而知了。

從漢武帝開始 “廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，至此“黃老之術(shù)”逐漸沒(méi)落，退出了政治舞臺(tái)。東漢時(shí)，一些方士把黃老之學(xué)與神、鬼、符等方術(shù)糅合在一起，使之蛻變?yōu)?“長(zhǎng)生之道”，給黃老之學(xué)帶來(lái)了消極影響。這也造成了后世對(duì)“黃老之術(shù)”誤解很深，不少人對(duì)道教不感冒的原因。

實(shí)際上，在許多朝代立國(guó)初期，儒家思想和黃老思想互為表里，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)蘇起到了重要作用?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活日益豐富，很多人開始注重養(yǎng)生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里的“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”、“形神合一”、“因人施養(yǎng)”等養(yǎng)生智慧也充斥于我們的生活當(dāng)中。