古代印度是神話之邦，宗教、哲學(xué)異常發(fā)達。因此印度古代的青銅造像往往是神話的象征、宗教的偶像和哲學(xué)的隱喻，融鑄著諸神之靈。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

印度青銅造像的傳統(tǒng)非常悠久，可以追溯到約公元前2500——1500年印度河時代的青銅小雕像《舞女》。公元前9——6世紀(jì)相繼興起的婆羅門教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，為古代印度藝術(shù)包括青銅造像提供了永恒的主題。印度中世紀(jì)(公元7——13世紀(jì))，印度青銅造像達到鼎盛時期。

印度的雕塑適合代表神靈和半神人形象的理想媒介，同時以切實的方式體現(xiàn)他們的傳統(tǒng)，哲學(xué)和宗教信仰以及藝術(shù)媒介，允許從不同的視角欣賞。

這種體積和質(zhì)量的特征提供了雕塑的三維性，不僅對裝飾寺廟和禮拜場所非常有用，而且還提供了諸如青銅之類的材料的優(yōu)點，它們可以在宗教游行中加載和展示。得到信徒的贊賞，他們找到了表達敬意和敬拜神靈的恰當(dāng)方式。

這種雕塑制作的材料的物理組成特征，如石頭，大理石，砂巖，粘土和青銅等，提供了耐用和保存的可能性。它們既可以放置在太陽穴的外部區(qū)域，也可以放置在專用于崇拜區(qū)域的室內(nèi)空間中。許多雕塑被保存在秘密的房間里，以免他們遭受入侵敵人的摧毀，只是剛剛發(fā)現(xiàn);他們中的大多數(shù)情況非常好。

從德拉威人的時代到甚至更多的吠陀時期，宗教雕塑被用于崇拜目的，以服務(wù)他們的宗派和多神論者相信，但這些在那個時代并不重要，或者具有宗教雕塑豐富的印度教之間300年BC和500 AD左右。

印度教徒提供他們對雕塑和其他藝術(shù)媒體的奉獻，代表對這兩個教派作出回應(yīng)的神靈是Vishnu和Shiva，他們是兩位更重要的神靈。印度北部和南部的所有寺廟都在外部和內(nèi)部裝飾。神社和教堂包含由石頭或青銅制成的雕像，完全專注于邪教，并且在繞過寺廟的庭院中，幾個亭子里擺放著代表動物的巨大肖像，這些動物已經(jīng)賦予了神圣的內(nèi)涵。

印度的一些地區(qū)保留了雕塑，展示了多重武器，扭曲的動作，身體形態(tài)的快感，一些站立和其他靜坐。然而，屬于不同地區(qū)的其他雕塑更加包容和安靜，不那么扭曲，沒有運動或情感。這兩種趨勢都展示了最相關(guān)的特征和哲學(xué)概念，它們以令人難以置信的細節(jié)和精湛技術(shù)代表每一個，使今天能夠識別出與每個地區(qū)相對應(yīng)的人。

印度南部寺廟中的彩色雕塑大量放置，但外墻完美和諧，提供了一套非常美麗和平衡的裝置，盡管這些雕塑完美地讓我們無言以對，這讓我們無言以對。鮮艷的色彩，強烈的面部表情，動感和女性形象的感性代表了印度人的生活樂趣。在那些雕塑中，他們向自然致敬，他們的神保護他們免受邪惡和不公正以及宇宙的和諧。

在公元前幾世紀(jì)和第二世紀(jì)的初期，佛像在雕塑中從未代表他的人形。在那之前，他們只用符號代表這個宗教的創(chuàng)造者。當(dāng)他們開始代表他的形象時，在關(guān)于佛陀生活的教義和段落中，在雕像中開發(fā)了一個廣泛的圖像。

它們主要通過雕塑表現(xiàn)來傳播，盡管在繪畫和手稿中也是如此。古普塔時期在很多方面是印度歷史和文化的黃金時代，都是雕塑的特殊地方。在這個時期，它看到了所有藝術(shù)的非凡花期，而民族天才也許從來沒有更完整和典型地表達過。

不幸的是，隨著時間的推移，許多有價值的雕塑因為暴力的內(nèi)部沖突和歷史舞臺而被摧毀，印度被外國侵略者所征服，他們無視這些符號和文化。同樣的破壞發(fā)生在主要在外部雕塑的時間步驟。

古代印度的雕塑發(fā)揮其歷史、文化和哲學(xué)思想的基礎(chǔ)性作用。今天仍然受到數(shù)百萬人每天訪問其古跡的高技術(shù)和藝術(shù)價值的贊賞。