知秀網(wǎng)小編知道讀者都很感興趣古人離婚，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

隨著現(xiàn)代人們思想的轉(zhuǎn)變，離婚似乎變成了一件平常事，也不會因?yàn)槭请x過婚的而受到歧視，可是在古代卻不同，尤其是對于女人而言，離婚就宛如霹靂，在禮教束縛下，甚至有的女人會選擇以死明志。

在古代，每朝每代都有關(guān)于夫妻之間關(guān)系的封建法律，離婚規(guī)定也有四種形式，無論哪種都是建立在對女性極度不公的基礎(chǔ)上的。

第一種是出妻

也就是我們大家熟悉休妻。丈夫給妻子寫一封休書，雙方就沒有了夫妻關(guān)系。這是在古代非常常見的一種方式。

針對于什么情況能休妻，有“七出、三不去”的詳細(xì)規(guī)定，所謂七出就是：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，多言，竊盜。

如果妻子沒有犯“七出”過錯而被無故休妻的，丈夫會受到刑罰，唐朝時(shí)是流放一年半，元明清三朝是杖一百或杖八十。

另外，有下列三種情況，即使妻子犯了“七出”也不能被休，即所謂的“三不出”：妻子無娘家可回，無依無靠的，不能休;為公婆服過三年喪的，不能休;與丈夫同甘共苦，后來家里富裕的，不能休。“三不出”倒是挺有人情味，特別是最后一條。

第二種是和離

根據(jù)《唐律》規(guī)定，允許夫妻和平離婚的法律制度。

首先，夫妻雙方都有離婚意愿并達(dá)成一致。其次，雙方家長親眷需要同意。再次，丈夫要出具和離的文書，夫妻雙方及父母簽字畫押。最后，將和離文書上交官府，得到準(zhǔn)許后更改戶籍，“和離”便完成了。

這種和離的界定標(biāo)準(zhǔn)，也要以夫家發(fā)放“放妻書”為準(zhǔn)，古代的和離文書稱為“放妻書”，一個(gè)“放”字很有意蘊(yùn)——感情不在，婚姻難續(xù)，夫妻雙方各自放過，好聚好散。

1900年出土的敦煌文書中，有一批唐代文獻(xiàn)，其中就有十幾份“放妻書”。其文字優(yōu)雅，情感動容。其中一份放妻書寫道：“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃蛾眉，一別兩寬，各生歡喜?！蓖趵蠋燁D時(shí)想起席慕蓉說過：若不得不分離，也要好好地說再見，也要在心里存著感激。這種境界，現(xiàn)代人也很少能夠達(dá)到。

第三種是義絕

這種規(guī)定也是出自于《唐律》，是一種強(qiáng)制離婚的法律制度。

東漢時(shí)《白虎通德論》曾對早期的義絕情況做了說明：“悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱常，亂之大者，義絕?！?/p>

后世義絕的范圍有所擴(kuò)大，離婚案例中常見的“義絕”情形有丈夫毆打妻子父母、丈夫奸非(強(qiáng)奸罪或通奸罪)、丈夫賣妻、丈夫在與妻子久別期間重婚。

另外，家庭暴力也被納入了“義絕”的范圍。義絕離婚在古代并不多見。明清時(shí)期，即使有義絕情形發(fā)生，但只要夫妻雙方還愿意保持婚姻關(guān)系，官府也不會強(qiáng)制離婚。若是認(rèn)為夫妻雙方?jīng)]辦法繼續(xù)下去，則會采取強(qiáng)制離婚，這種是法律強(qiáng)制離婚的，不離的還會違法受到處罰。

第四種是呈訴離婚

也就是指，夫妻之間出現(xiàn)了背叛等情況。向官府呈訴訟，由官府強(qiáng)制判定離婚。

這種規(guī)定出現(xiàn)在宋朝，賦予了封建社會作為弱勢群體的婦女權(quán)利，在封建時(shí)代具有非常積極的意義。

比如出現(xiàn)妻子背叛丈夫逃走、夫背叛妻子逃走時(shí)間達(dá)到三年、丈夫逼妻子為娼、公公欺負(fù)強(qiáng)奸兒媳等情況，就可以向官府呈訴要求離婚。

但這種力量可謂微乎其微，在那個(gè)情大于法的年代，頂多是個(gè)空頭支票而已。

離婚后會受到歧視嗎?

在古代雖然有一定的規(guī)定保護(hù)了妻子的權(quán)益，但是離婚法律還是偏向于丈夫，體現(xiàn)了封建男權(quán)社會的殘酷。

相對來說，唐朝及以前對離婚的看法是比較包容的，并不認(rèn)為那是什么丟人事，唐朝公主也有許多離婚的。但對于那些隨意離婚的，甚至離婚三四次的人，古人還是比較反感的。

從宋朝起，程朱理學(xué)開始影響人們的價(jià)值觀，存天理滅人欲，人們逐漸恥于離婚。

到了明清，人們的自由更加被禁錮，離婚被視為大惡，士大夫即使娶了悍妻妒婦，也不敢離婚。

直到新文化運(yùn)動時(shí)期，婚姻自由的觀念又被普遍接受，離婚也變得平常，就連末代皇帝溥儀都“被離婚”了。

如今，離婚完全是個(gè)人生活的私事，外人是無權(quán)指手畫腳和品頭論足的。那些斥責(zé)別人離婚很丟人的人，他們的思想進(jìn)化程度真的還不如古人!