賈誼是漢朝初期有名的思想家，他在哲學(xué)、政治、文學(xué)等方面均有建樹，是漢文帝手下難得的人才。值得一提的是，雖然劉邦平定天下一統(tǒng)江山，但是國內(nèi)百姓在常年的戰(zhàn)亂中損失太大，漢朝初期時，百姓依舊生活艱難，漢朝尚處于國力不太強(qiáng)大的建國初期。

呂后死后，漢文帝得以繼位，穩(wěn)重的漢文帝在即位以后并未有太多大刀闊斧的大動作，而是審時度勢，以德服人，鞏固帝位之余，他以休養(yǎng)生息的態(tài)勢治國。也正是因為他行事樸素的作風(fēng)，漢王朝也在安定中逐漸富強(qiáng)?？梢赃@么說，漢文帝的韜光養(yǎng)晦開啟了為后人稱贊的“文景之治”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

漢文帝能有此成就，少不了賈誼的幫助。賈誼審時度勢，吸取了秦朝滅亡的經(jīng)驗，指明秦朝雖然強(qiáng)大，但是因為不重視百姓，不施行“仁義”，而無法治民，以此向漢文帝強(qiáng)調(diào)了“重民”，以及“仁義”的重要性;其次，他著重論述了“禮”和“法”的關(guān)系，并進(jìn)一步結(jié)合秦在“禮法”關(guān)系上的處理特色，向漢文帝表明，用“刑罰”治理百姓，會十分危險，要兼重“禮法”，這也一定程度上促成了漢文帝在后面對于諸侯王采取“以德服人、以武平亂”的方略。

可以這么說，漢文帝能夠采取以德服人、以武平亂的態(tài)勢安定諸侯，以兼重“禮法”的姿態(tài)讓百姓安居樂業(yè)，這背后少不了賈誼的功勞。

1、賈誼：百姓決定統(tǒng)治者的命運

漢以前的秦朝能夠吞并六國，統(tǒng)一天下，其實力不可小覷，但是就是這樣不可一世的強(qiáng)大秦朝，卻維系了不過十幾年，而推翻秦朝的主要力量，就是百姓了。

賈誼通觀秦朝由建立到滅亡這十幾年的歷史，得出了一個在當(dāng)時社會環(huán)境下，極具進(jìn)步意義的理論：“與民為敵者，民必勝之”。他的這句話重點很明顯，無疑是在向統(tǒng)治階級傳達(dá)一個警告，并非統(tǒng)治階級決定百姓的命運，而是百姓的喜好決定統(tǒng)治階級的命運。

賈誼這個思想在漢初時期是比較難得的，要知道統(tǒng)一六國的秦朝以法家思想為主，法家思想強(qiáng)調(diào)君主要有“勢”，要把握絕對的權(quán)威，利用人的“利己心”，以重賞重罰的形式讓百姓聽話。

2、賈誼主張“仁義”的守民之法：足民才能治民

知道了百姓擁有決定一個國家、以及國家君主興衰的力量以后，賈誼進(jìn)一步思考，到底如何才能獲得百姓的心，以此更好治理國家呢?要找到這個問題的答案，可以先看看反面教材的悲慘教訓(xùn)，并分析其原因。而這里的反面教材，無疑就是秦朝了。

賈誼細(xì)細(xì)分析了一遍秦王朝的興衰史，得出了一些比較有啟發(fā)性的觀點：

首先，秦朝能夠以區(qū)區(qū)之地成就他的萬乘之勢，這說明，秦朝在打仗攻城方面很有一套。也就是說，在“攻”的方面，秦十分高明，這對于漢朝是可以借鑒的。但是，“攻”的高明僅限于“攻”，也就是兼并戰(zhàn)爭，并不適合“守”。對于敵人才要“攻”，而對于百姓就需要“守”了。也就是說，秦“攻”的那一套，是不適合漢朝君主來守住自己的政權(quán)，穩(wěn)固國內(nèi)局勢的。

其次，在“守”的方面，秦朝明顯就做得不夠好了，不好在哪里呢?那就是用兼并戰(zhàn)爭“攻”的態(tài)勢去“守”，這之間，明顯忽略了百姓的需求，所以秦朝沒做好的地方，就是在完成兼并戰(zhàn)爭以后，沒有安定百姓。